爱石为达官索去诗以送之

过去有位洒脱之人，赠送我袖中石头。袖中满是琥珀般的光彩，拿出来是鹅黄的颜色。洗净手才拜谢这美物，恭敬地待客让客人居上座。我余生长久地独居，这耿直的朋友带来很多益处。静静地存放它显得幽静安闲，仔细观看永远不会厌弃。尘世的欲念渐渐消失，它的模样还能辨认。像鬼斧砍削得怪石嶙峋，像蜂房一样聚集又有侵蚀的痕迹。高耸入云仿佛嵌入天空，石块累积如同削成的绝壁。月亮落下天边纯净，水清澈云脚垂直。石菖蒲点缀显得清幽，山烟掩映一片碧绿。我愿跟随生公游玩，愚钝之心契合禅意寂静。我愿登上米芾的船，奇形怪状正合我痴迷石头的癖好。不愿像女娲那样，发挥神力去补天。不愿遇到五丁力士，开凿山岭开辟蚕僰之地。不愿像愚蠢的宋人，把燕石拿来炫耀装饰。不愿像卞和那样痴傻，怀抱宝玉给自己带来悲戚。期望携手同归，劳碌的一生摆脱形体的劳役。为何中途抛弃，狂风从北方吹来。家中没有多少储备，门口却来了达官贵人。儿童很少见到这种场面，惊慌地跑去迎接仪仗。鸡犬很少见到这种场面，飞跑着躲进草丛荆棘。老和尚正下床，自己穿上一双木屐。左手拉着门枢，右手招呼好友相见。敬重谷城公（石头），隐藏光芒靠在房檐下。哪里知道推门而入的人，是上朝的官员。进门后四处环顾，一眼看中庭中的砖（此处应指石头）。问客人从哪里来，问客人索要什么。客人说出来意，客人说出索要之物。我私下喜爱这顽石，请用金钱交换。我这村野之人不认识钱，只知道敬畏法律。匆忙之间违背往日的欢乐，恋恋不舍难以释怀。美好的会面难以长久停留，之前的约定怎能再有。过去的痕迹应当分别，精神的交往怎会隔绝。您的心如果和我一样，就随着命运辗转变化。防止受环境影响而改变，永远保持坚定洁白。

满袖。‘盈’表示充满，这里形容石头的光彩充满衣袖。；拜谢美好的赠予，出自《左传·襄公四年》‘鹿鸣君所以嘉寡君也，敢不拜嘉。’这里指对赠送石头的感谢。；耿直的朋友，‘介’有耿直、坚贞的意思。这里把石头当作朋友。；不厌倦。《诗经·周颂·清庙》‘不显不承，无射于人斯。’这里表示对石头的喜爱，怎么看都不厌倦。；形容技艺精巧，非人力所能为。如‘鬼斧神工’，这里形容石头像是被鬼斧砍削而成。；形容山石峻峭、重叠。；像蜜蜂的巢一样，这里形容石头的形态。；形容山高的样子。；众多委积的样子，这里形容石头堆积的样子。；石菖蒲，一种植物，常生长在水边石头上。；晋末高僧竺道生的尊称，传说他曾讲经使得顽石点头。这里表示愿像生公一样与石有禅意的交流。；北宋书画家米芾，常乘舟载书画游览山川，后以‘米家船’借指米芾的书画。这里表示对石头喜爱如同米芾对书画的喜爱。；中国上古神话中的创世女神，传说她炼石补天。；神话传说中的五个力士，曾开辟蜀道。；古代居住在西南地区的两个少数民族，这里指五丁力士开凿山岭为他们开辟生存之地。；这里指《太平御览》中记载的那个把燕石当作美玉来炫耀的宋国人，用来表示不做这种愚蠢之事。；一种类似玉的石头，常用来比喻不足珍贵之物。；卞和，春秋时期楚国人，他发现和氏璧，却被楚王认为欺诈，遭受刑罚。这里表示不希望像他那样怀宝被误解。；一担一石之粮，形容粮食很少。；有缯衣或油漆的木戟，是古代官吏出行时用做前导的一种仪仗。；老和尚，这里是诗人自比。；:涂蜡的木屐。；以绳系门，代指贫寒之家。；美好的会晤。；这里诗人把石头比作谷城公，是一种戏称。；隐藏光彩。；推门，强行进入。；指上朝的官员。；中庭，院子。；砖，这里应是指石头。；磨、涅是两种矿物，古人用来比喻所经受的考验或外界的影响。；因磨而薄，因染而黑，比喻受环境影响而发生变化。；志节坚贞，坚守清白。

这首诗在意境上营造出一种清幽、超脱尘世的氛围，如对石头的描写‘静贮称幽闲，谛观永无射。尘根渐以空，面目差可识。鬼斧斲嶙峋，蜂房攒薄蚀。嵚岑嵌太虚，磊砢削绝壁。月落天根净，水清云脚直。点缀石蒲清，掩映山烟碧。’通过对石头周围环境和石头本身形态细致的刻画，让人仿佛置身于一个静谧、空灵的世界。 写作手法多样，大量运用排比，‘不愿随女娲，补天效神力。不愿逢五丁，凿山启蚕僰。不愿宋人愚，燕石徒衒饰。不愿卞生痴，怀宝自贻戚。’增强了诗歌的节奏感和情感表达的力度，同时列举了多个典故，丰富了诗歌的内涵。 在情感表达上，诗人对石头有着深厚的喜爱之情，视石头为知己好友，从石头得到诸多感悟，当石头被达官索要时，又表现出不舍、无奈，同时也有一种对达官索要行为的委婉批判。主题思想上，一方面表达了对自然之物的喜爱与珍视，另一方面也反映出诗人对名利场中人物的态度以及对自身超脱境界的坚守。