八月十六入南昌右狱作对治偈

在地狱之中，被论定历经劫难而受苦。那里的地面焚烧着铁，铜柱流淌着铜汁。像被切成鱼片、肉块，被爪子撕裂、被锯子分割。在一天一夜里，有成千上万种痛楚。我躲避世间的纷扰，重重关闭门户（指隐居）。然而这相识之人（可能指引发自己入狱之事的人），突然愤怒。官吏将我捉拿交付官府，我就在这片土地上停留。自己找寻自己的罪过，如同焦芽（不能发无上道心的人）和石女（不能生育的女子，比喻实无其事）。然而这不是天上之人所能看见给予的。自身的业力成熟，现实中的果报就会遭遇。受尽苦难后一切归无，没有什么可忧虑的。我有这样的看法，向上契合佛祖的意旨。

梵语naraka的音译，意译为地狱。；jié，佛教用语，指极长的时间。古印度传说世界经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一‘刼’。；kuài，细切的肉。；luán，切成小块的肉。；佛教语，指不能发无上道心的人。；生理构造特殊，不能生育的女子，这里比喻实无其事。

这首诗意境阴森恐怖，开篇通过描写地狱中的种种残酷刑罚，如‘焚铁其地，汁铜其柱。鱼鲙而脔，爪分而锯’，运用了排比和夸张的手法，生动地呈现出地狱中极度痛苦的场景，为后文的叙述做铺垫。在情感表达上，诗人既有对自己无端遭受牢狱之灾的愤懑，如‘而此知识，勃然而怒。吏收付官，于此土住’，又有一种自我解脱的达观，‘受尽还无，无可措虑。我作是观，上契佛祖’，从最初的对遭遇的不满转向一种在佛法中寻求解脱的释然。从主题思想来看，诗人借地狱之苦来类比自己在尘世中的苦难遭遇，最后表达在佛法中领悟到苦难终会消散的感悟。此诗的文学手法多样，以景喻情，用地狱的恐怖景象来映射自己内心的痛苦和愤懑，同时在情感上有一个明显的起伏转变，使读者能深刻感受到诗人的心境变化。