汴京纪事二十首

朝廷中培植党羽相互推举支持，政事频繁变更随着年份更迭。曾经读过太上皇那哀痛的诏书，自我责备的态度犹如禹汤般贤明。

培植党羽。《新唐书·萧至忠传》：‘时楚客怀奸植党。’；挺出，这里可理解为推举、支持，读音：shān。；变乱更易。《汉书·曹参传》：‘萧何为法，讲若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。其后稍欲有所兴作，大臣 贾谊等更定法令，及下，参遂饮醇酒，歌呼与相和，不治事。是时，孝惠帝怪相国不治事，以为‘岂少朕与？’参免冠谢曰：‘陛下自察圣武孰与高皇帝？’上曰：‘朕乃安敢望先帝！’参曰：‘陛下观臣能孰与萧何贤？’上曰：‘君似不及也。’参曰：‘陛下言之是也。且高皇帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？’惠帝曰：‘善，君休矣！’参为相国三年，薨，谥懿侯。百姓歌之曰：‘萧何为法，讲若画一；曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。’此皆言更法之不可轻也。；这里指宋徽宗，在北宋灭亡后被尊为太上皇。；责备自身，自我反省。《后汉书·郭太传》：‘仪状魁岸，褒衣博带，周游郡国。尝于陈梁间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为‘林宗巾’。其见慕皆如此。或问汝南范滂曰：‘郭林宗何如人？’滂曰：‘隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。’后遭母忧，有至孝称。林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤也。及党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数。建宁元年，太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：‘“人之云亡，邦国殄瘁。”“瞻乌爰止，不知于谁之屋”耳。”乃还乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。林宗卒，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：‘吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。’其见重如此。；大禹和商汤，古代贤明的君主。

这首诗反映了北宋末年朝廷的政治状况。从文学手法上看，首联直接陈述朝廷的两大问题，即植党营私和政事纷更，运用了直叙的手法，简洁而有力地勾勒出当时政治的乱象。在情感表达方面，诗人对这种政治状况显然是不满和忧虑的，同时在颈联中提到‘上皇哀痛诏’，又透露出一种对往昔朝廷还有自我反省能力的一丝复杂情感。在意境营造上，全诗营造出一种衰败、混乱的政治意境。主题思想围绕着北宋末年朝廷内部的腐朽政治展开，展现出当时政治局势的动荡不安以及诗人对国家命运的深切关注。