别五祖山悦众

在东山的相聚与离散也是缘分使然，花朵吐露出美好的姿态，柳丝像锁住烟雾一般。若能领悟则根尘并非逐一对应，运用时手段方法恰有千万种。塔中的祖师有代代相传之事，山岭之外的人原本就不懂禅意。日后如果能够前来圆满这番话，就不会嫌弃被敲枕头唤醒春日的睡眠。

本指攀附上升，这里指缘分。yín yuán；佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。根尘相接，便产生六识，导致种种烦恼。；手段、方法等。；原本，本来。yuán

从文学手法上看，首联通过描写东山的景色，如‘华吐芳姿柳锁烟’，运用了拟人和比喻的手法，将花赋予人的‘吐芳姿’的动作，把柳丝比作能锁住烟雾之物，勾勒出一幅充满诗意的画面，以此来烘托出一种幽远的氛围。颔联富有哲理，‘肯处根尘非一一，用时手眼恰千千’对仗工整，从禅理的角度阐述了对事物认知与运用的辩证关系。颈联通过‘塔中祖有相传事’点明了禅法的传承，而‘岭外人元不会禅’则把岭内人和岭外人对禅的理解进行对比，突出禅意的高深难懂。尾联‘后日能来圆此话，未嫌敲枕唤春眠’则带有一种期许和洒脱，希望日后能再来圆满关于禅的对话，不在乎被打扰睡眠这种小事，在情感上显得豁达而又对禅意充满向往。整首诗意境清幽、深远，以东山之景起兴，融入禅理禅意，表达了对禅的理解、对禅法传承的敬重以及对再次深入探讨禅意的期待等多种复杂的情感。主题思想围绕禅意展开，探讨了禅法的传承、禅理的感悟以及禅在不同人心中的差异等内容。