别谢文节公祠

鬼星冲犯星座斗柄发生偏移，海风吹断枯干的桑树枝条。山翻海倒地轴崩裂，六只大鳌合力也难以支撑（局势）。大丈夫坚定地挺立不可惧怕，事物的消长更替总会有到来的时候。我的家乡在宋末有两位老者，如果不是因为气节显现谁又能知晓。谢公没有官职也没有俸禄，甚至没有一支部队跟随作战。敌军打开城门接受投降书表，大江南北没有立锥之地。聘书送到家门以死相拒，私下里希望能够和古代的伯夷相比。孔子尊崇周朝坚守臣子的本分，对于朝代更替多有宽容之词。《诗经》三百篇最后收录《商颂》，不敢随便涉及《采薇》诗。在首阳山饿死志向未能表明，若不是遇到您等又能向谁倾诉。姜太公蒙着脸诛杀妲己，应该立微子为君而臣服于他。在马前说的几句话蕴含着史法，左右的人岂敢动用兵器。大义凛然光照万世，谢公急忙起来与其互相扶持。当谢公隐姓埋名学习占卜卖卦，隐藏踪迹岂肯与子皮一样（此处存争议解释）。穿着麻衣在建阳市大哭，一张琴一个砚台常常相伴。砚台毁坏了琴也破碎了，宫门前的铜驼卧在荆棘之中秋天生出悲哀。幽燕古代的风俗崇尚奇伟的气节，在这里享受祭祀众人都说适宜。我想要跟随谢公占卜死的地方，谢公可要审察我指示我（像占卜一样）。骊驹（离别的马）已经在门口但不忍心分别，愿意献上兰芷来招祭屈原。悯忠寺距离这里近在咫尺，遗憾没能读一遍《曹娥碑》。

即舆鬼星，古代星名。古人认为它的变动与人事相关。；指北斗七星中玉衡、开阳、摇光三星，古代认为斗柄的指向与季节等有关。；古代传说大地有轴，这里指大地。比喻重要的事物或中心。；传说中负载五仙山的六只大龟。；《周易》二卦名。剥，剥落；复，来复。后合用为盛衰、消长之意。；商末孤竹君长子。周武王灭商后，他和弟弟叔齐耻食周粟，逃到首阳山，采薇而食，饿死在山里，是古代坚守气节的典范。；孔子的字。；《诗经》中《颂》的一部分，是殷商的后代宋国祭祀祖先的乐歌。；《诗经·小雅》中的篇名，旧说是周大夫在西周亡后，避居首阳山，采薇充饥，作此诗以寄意。；指姜太公吕尚。；商纣王的宠妃。；殷纣王的庶兄，封于微。；春秋时郑国大夫，这里诗人用他来与谢枋得作比较，有不屑与之相同之意（此处可能因具体语境而有不同理解）。；铜铸的骆驼，多置于宫门寝殿之前。这里象征着朝代的兴衰。；纯黑色的马。这里指代离别的马。；指屈原。屈原赴湘水支流而死，古人称之为湘累。；东汉上虞度尚立，邯郸淳撰文。曹娥是东汉上虞人，为救父投江，碑是为纪念她而立。

这首诗意境悲壮苍凉，通过对谢枋得所处的宋末动荡局势的描写，如‘鬼星犯座斗柄移，海风吹折枯桑枝。翻山倒海地轴裂，六鳌并力孱难支’，以星象、自然现象的错乱来隐喻社会的动荡不安，营造出一种大厦将倾的压抑氛围。在写作手法上，运用了大量的典故，像‘伯夷’‘太公蒙面诛妲己’‘首阳饿死’‘《商颂》《采薇》诗’等典故，使诗歌内涵丰富，将谢枋得的气节与古代贤人的高洁品行相类比，更深刻地表达对谢枋得的敬重。情感表达上，诗人对谢枋得充满了崇敬之情，赞美他在宋末元初的乱世中坚守气节，以死拒聘的高尚行为。主题思想围绕对谢枋得气节的歌颂，同时也表达出诗人对这种高尚气节的向往和追慕，在宋末元初的历史背景下，这种气节是对民族精神的坚守，具有深刻的文化意义。