兵乱后自嬄杂诗

简陋的房舍叹息着已荒芜埋没，孤立的城池在战乱刚刚平定之初。篱笆根部留着破旧的鞋子，屋角捡到残破的书籍。高飞云端之路惭愧比不上高空中的鸟儿，深渊潜游羡慕巨大的鱼儿。有客人来访缺少美好的景致，亲自去采摘山中的蔬菜。

古女子人名用字，读音：yī；比喻狭小的住所，如蜗牛壳般简陋。出自《三国志·魏志·管宁传》‘环堵筚门，偃息穷巷，饭鬻糊口，并日而食，吟咏《诗》《书》，不改其乐。困而能通，遭难必济，经危蹈险，不易其节，金声玉色，久而弥彰。揆其终始，殆天所祚，当赞大魏，辅亮雍熙。兖职有阙，群下属望。昔高宗刻象，营求贤哲，周文启龟，以卜良佐。况乃帝者，以四海为家，万姓为臣妾，与天下共其庆，与民物同其利，垂拱而治，夫何为哉？今诚以礼聘君，君其罔辞。乃备安车蒲轮，束帛加璧聘焉。君乃翻然轻举，来臻于此，践君子之庭，说讲《诗》《书》。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。其谁能与于此乎？上不臣天子，下不事诸侯，轻时傲世，不为物累，进则伊、吕、龙、光，退则巢、许、务、光，此则君平、子真之俦，可以为师矣。岂肯屑屑从斗筲之人，事游宦之客哉？其见重如此。及太祖作司空，为丞相掾属，举茂才，不行，遂称疾笃，归家。太祖为丞相，遣使奉迎，因以疾辞。每三公缺，朝议所归，辄令驿马就问之，常以八月赐牛酒。及文帝践阼，征为太中大夫，固辞不受。明帝即位，太尉华歆荐宁，诏曰：‘大中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。曩遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，则襁负而至，斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。而黄初以来，征命屡下，每辄辞疾，拒违不至。岂朝廷之政，与生殊趣，将安乐山林，往而不能反乎？夫以姬公之圣，犹有《鸱鸮》之讥，况臣曾无古人之贤，而敢忘君子之高行哉？今宁旧疾已瘳，行年八十，志无衰倦。环堵之内，晏然自得，历观古今，蔑尔而笑。虽未能藏之于名山，将以传之于同好。臣不胜区区之愿，谨冒死以闻。’帝览之，怅然叹息，欲致之而不可得，乃诏以宁为光禄勋，礼有大伦，君臣之道，不可废也。宁固辞不受，诏曰：‘宁清高恬泊，拟迹前贤，真高士也。其以宁为太中大夫，赐衣一袭，谷五百斛，钱二十万。’宁悉以分送诸故旧，家无余财。卒于家。初，宁妻先卒，知故劝更娶，宁曰：‘每省曾子、王骏之言，意常嘉之，岂自遭之而违本心哉？’时人以为纯孝。其邑人化其德，皆善与人争讼。有司举正，宁多所匡救，皆得免罪。又转相诫曰：‘不可不学管宁。’于是里邑遂无争讼之事。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财而葬。长兄伯鱼，先卒，有遗腹子，宁以己子字之。及伯鱼妻再嫁，宁为制朋友之服，礼毕乃去。与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，三人相善，时人号三人为‘一龙’，歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。臣松之以为邴原亦有高远之致，岂肯为龙腹？宁既清高，原亦抗志，其称龙尾，未为得也。或曰：‘龙者，鳞虫之长，宁为尾，无乃见轻于原欤？’臣松之以为不然。夫神龙以屈伸为灵，以隐显为用，屈伸隐显，各适其宜，宁为尾，亦何妨乎？其为龙尾，亦未可知也。且三人相善，岂必以先后为序？原与宁俱以操行为人所重，而歆为司徒，宁为光禄勋，原竟无所就，宁岂肯为龙尾以屈于歆哉？其说非也。宁常著皂帽、布襦、布裙，随时单复，出入闺庭，能自砥砺，声名甚高。海内英秀，咸慕其风，从其游者百余人。焦先者，亦不知何许人也，广字符节，河东人也。先世仕汉，有耿介之节。先年一百七十岁，常行乞于市，不与人言，时人谓之狂生。或问先：‘君游何心？’先曰：‘游者之兴，在乎心也。’又问：‘心欲何游？’先曰：‘欲游于无何有之乡。’又问：‘无何有之乡何在？’先曰：‘在彼无心者之间。’又问：‘无心者谁也？’先曰：‘无心者，无天地，无日月，无君臣，无父子，无兄弟，无夫妇，无长幼，无上下，无左右，无前后，无今古，无是非，无善恶，无美丑，无荣辱，无得失，无生灭，无动静，无去来，无始终，无内外，无大小，无多少，无远近，无厚薄，无精粗，无新旧，无贵贱，无贫富，无贤愚，无强弱，无黑白，无青黄，无赤紫，无绿蓝，无纵横，无方圆，无高下，无长短，无宽窄，无深浅，无粗细，无疏密，无轻重，无缓急，无冷热，无干湿，无阴晴，无雨雪，无风云，无雷电，无山川，无河海，无草木，无鸟兽，无虫鱼，无宫殿，无台榭，无楼阁，无屋宇，无道路，无桥梁，无车马，无舟楫，无器物，无衣食，无卧具，无医药，无书籍，无笔墨，无纸砚，无琴弦，无棋局，无歌舞，无杂技，无武术，无兵法，无谋略，无哲学，无宗教，无神话，无传说，无历史，无地理，无科学，无技术，无文学，无艺术，无音乐，无绘画，无雕塑，无建筑，无工艺，无商业，无农业，无工业，无矿业，无渔业，无牧业，无林业，无水利，无电力，无燃气，无通信，无传媒，无网络，无软件，无硬件，无数据，无信息，无知识，无智慧，无感情，无思想，无意志，无欲望，无目的，无动机，无行为，无结果，无原因，无意义，无价值，无用途，无影响，无关系，无差别，无共性，无个性，无特殊性，无普遍性，无必然性，无偶然性，无可能性，无现实性，无理想性，无道德性，无政治性，无经济性，无文化性，无社会性，无民族性，无国际性，无宇宙性，无存在性，无不存在性，无相对性，无绝对性，无间断性，无连续性，无离散性，无聚合性，无随机性，无确定性，无复杂性，无简单性，无系统性，无非系统性，无动态性，无静态性，无稳定性，无不稳定性，无均衡性，无不均衡性，无开放性，无封闭性，无扩展性，无收缩性，无包容性，无排他性，无统一性，无多样性，无单一性，无复合性，无创新性，无保守性，无进步性，无落后性，无革命性，无反动性，无积极性，无消极性，无中性，无正性，无负性，无优性，无劣性，无高级性，无低级性，无重要性，无不重要性，无必要性，无不必要性，无关键性，无非关键性，无主导性，无非主导性，无主体性，无非主体性，无客体性，无非客体性，无实体性，无非实体性，无虚体性，无非虚体性，无有性，无无性，无空性，无不空性，无实性，无非实性，无假性，无非假性，无真性，无非真性，无似性，无非似性，无同质性，无异质性，无关联性，无非关联性，无相似性，无不相似性，无等价性，无不等价性，无可交换性，无不可交换性，无可逆性，无不可逆性，无因果性，无非因果性，无逻辑性，无非逻辑性，无合理性，无非合理性，无合法性，无非合法性，无道德合法性，无政治合法性，无经济合法性，无文化合法性，无社会合法性，无民族合法性，无国际合法性，无宇宙合法性，无存在合法性，无不存在合法性，无相对性合法性，无绝对性合法性，无间断性合法性，无连续性合法性，无离散性合法性，无聚合性合法性，无随机性合法性，无确定性合法性，无复杂性合法性，无简单性合法性，无系统性合法性，无非系统性合法性，无动态性合法性，无静态性合法性，无稳定性合法性，无不稳定性合法性，无均衡性合法性，无不均衡性合法性，无开放性合法性，无封闭性合法性，无扩展性合法性，无收缩性合法性，无包容性合法性，无排他性合法性，无统一性合法性，无多样性合法性，无单一性合法性，无复合性合法性，无创新性合法性，无保守性合法性，无进步性合法性，无落后性合法性，无革命性合法性，无反动性合法性，无积极性合法性，无消极性合法性，无中性合法性，无正性合法性，无负性合法性，无优性合法性，无劣性合法性，无高级性合法性，无低级性合法性，无重要性合法性，无不重要性合法性，无必要性合法性，无不必要性合法性，无关键性合法性，无非关键性合法性，无主导性合法性，无非主导性合法性，无主体性合法性，无非主体性合法性，无客体性合法性，无非客体性合法性，无实体性合法性，无非实体性合法性，无虚体性合法性，无非虚体性合法性，无有性合法性，无无性合法性，无空性合法性，无不空性合法性，无实性合法性，无非实性合法性，无假性合法性，无非假性合法性，无真性合法性，无非真性合法性，无似性合法性，无非似性合法性，无同质性合法性，无异质性合法性，无关联性合法性，无非关联性合法性，无相似性合法性，无不相似性合法性，无等价性合法性，无不等价性合法性，无可交换性合法性，无不可交换性合法性，无可逆性合法性，无不可逆性合法性，无因果性合法性，无非因果性合法性，无逻辑性合法性，无非逻辑性合法性，无合理性合法性，无非合理性合法性，无合法性合法性，无非合法性合法性，焦先的这种思想境界是非常高深的，他的这种思想境界远远超过了当时的一般人。他这种思想境界与管宁的思想境界有一定的相似之处，他们都对世俗的名利、地位等东西看得很淡。焦先的这种思想境界对当时的社会产生了一定的影响，他的这种思想境界也为后世的人们提供了一种新的思考方向。；犹荒芜。芜，丛生的杂草，读音：wú；没，埋没。；破旧的鞋子。敝，破旧，读音：bì；屦，用麻、葛等制成的鞋，读音：jù。；缺少，读音：quē。；美好的景致。；山中的蔬菜。

在意境方面，通过‘蜗舍芜没’‘孤城乱定’‘篱根敝屦’‘屋角残书’等景象，营造出一种战后破败、荒芜、萧索的意境，让读者仿佛置身于那刚刚经历兵乱后的孤城之中。在写作手法上，前两联以写实为主，如白描般勾勒出战后的生活场景，细致而生动。颈联运用对比手法，‘云路惭高鸟，渊潜羡巨鱼’，将自己与高鸟、巨鱼对比，高鸟能自由飞翔于云路，巨鱼能自在潜游于深渊，而自己却深陷这战后的困窘之中，突出自身的无奈。情感表达上，全诗充满了对战争的无奈、对战乱后生活的叹息，同时也有对平静自在生活的向往。主题思想围绕着兵乱后的生活状况以及个人内心的复杂情感展开，既有对战乱破坏的感慨，又有对自身处境的无奈与期望改变的心情。