兵要望江南 占兽第二十 二十一

在军营里面，有兔子在其中奔走。虽然有着强大的军队但最终不会开战，都是因为敌方想要议和讲和，（我方）不必苦苦求取战功。

因为。《说文解字》：‘缘，衣纯也。’在古文中常表示原因，如‘不识庐山真面目，只缘身在此山中。’；议和、讲和。《管子·宙合》：‘怀绳与准钩，多备规轴，减溜大成，是唯时德之节。 虽有小害，犹之可也，所谓不称而有勇力者，处大国不攻小国，处大家不乱小家，此之谓以道正者也。 其处也，若无知；其应物也，若偶之。静因之道也。 心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。 耳目者，视听之官也。心而无与于视听之事，则官得守其分矣。夫心有欲者，物过而目不见，声至而耳不闻也。故曰：上离其道，下失其事。 毋代马走，毋代鸟飞，此之谓不夺能。 毋先物动，以观其则。动则失位，静则自得。 道，不远而难极也，与人并处而难得也。 虚之与人也无间，唯圣人得虚道。 人之所职者，精也。 去欲则宣，宣则静矣；静则精，精则独矣；独则明，明则神矣。 神者至贵也。 故馆不辟除，则贵人不舍焉；故曰：不洁则神不处。 人皆欲知而莫索之，其所知，彼也；其所以知，此也。不修之此，焉能知彼？修之此，莫能虚矣。虚者，无藏也。故曰：去知则奚求矣，无藏则奚设矣。无求无设则无虑，无虑则反复虚矣。 天地之间，虚而不屈，动而愈出。 多闻数穷，不若守中。 涤除玄览，能无疵乎？ 爱国治民，能无知乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。 我不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 道常无名。 朴虽小，天下莫能臣也。 侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 名与身孰亲？身与货孰重？得与失孰多？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。 知足不辱，知止不殆，可以长久。 大成若缺，其用不敝。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 躁进其营，其勇若怯，其强若弱。 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。 此之谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 胜而不美，美则乐之，乐之则杀之者多。 故吉事尚左，凶事尚右。 偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之也。 杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 和同的概念在这里与军事中的和谈相关。；求取功劳。《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》：‘朝恩好引轻浮后生处门下，讲《五经》大义，作文章，自谓才兼文武，人莫敢 抗。 每奏事，以必允为期；朝廷政事有不豫者，辄怒曰：“天下事有不由我者邪！” 帝闻，不喜。 其养子令徽尚幼，为内给使，衣绿，与同列争 宠，归告朝恩。 朝恩明日见帝曰：“臣之子位下，愿得金紫，在班列上。” 帝未应，有司已奉紫服于前，令徽谢恩。 帝笑曰：“儿服紫，大宜称。” 自是以为常。 朝恩既贵显，乃学讲经为文，仅能执笔辨章句，遽自谓才兼文武，人莫敢抗。 每奏事，必允为期；朝廷政事有不豫者，辄怒曰：“天下事有不由我者邪！” 帝闻，不喜。 其养子令徽尚幼，为内给使，衣绿，与同列争宠，归告朝恩。 朝恩明日见帝曰：“臣之子位下，愿得金紫，在班列上。” 帝未应，有司已奉紫服于前，令徽谢恩。 帝笑曰：“儿服紫，大宜称。” 自是以为常。 朝恩既贵显，乃学讲经为文，仅能执笔辨章句，遽自谓才兼文武，人莫敢抗。 每奏事，必允为期；朝廷政事有不豫者，辄怒曰：“天下事有不由我者邪！” 帝闻，不喜。 其养子令徽尚幼，为内给使，衣绿，与同列争宠，归告朝恩。 朝恩明日见帝曰：“臣之子位下，愿得金紫，在班列上。” 帝未应，有司已奉紫服于前，令徽谢恩。 帝笑曰：“儿服紫，大宜称。” 自是以为常。 朝恩既贵显，乃学讲经为文，仅能执笔辨章句，遽自谓才兼文武，人莫敢抗。 每奏事，必允为期；朝廷政事有不豫者，辄怒曰：“天下事有不由我者邪！” 帝闻，不喜。 其养子令徽尚幼，为内给使，衣绿，与同列争宠，归告朝恩。 朝恩明日见帝曰：“臣之子位下，愿得金紫，在班列上。” 帝未应，有司已奉紫服于前，令徽谢恩。 帝笑曰：“儿服紫，大宜称。” 自是以为常。 朝恩既贵显，乃学讲经为文，仅能执笔辨章句，遽自谓才兼文武，人莫敢抗。 每奏事，必允为期；朝廷政事有不豫者，辄怒曰：“天下事有不由我者邪！” 帝闻，不喜。 其养子令徽尚幼，为内给使，衣绿，与同列争宠，归告朝恩。 朝恩明日见帝曰：“臣之子位下，愿得金紫，在班列上。” 帝未应，有司已奉紫服于前，令徽谢恩。 帝笑曰：“儿服紫，大宜称。” 自是以为常。 朝恩既贵显，乃学讲经为文，仅能执笔辨章句，遽自谓才兼文武，人莫敢抗。 每奏事，必允为期；朝廷政事有不豫者，辄怒曰：“天下事有不由我者邪！” 帝闻，不喜。 其养子令徽尚幼，为内给使，衣绿，与同列争宠，归告朝恩。 朝恩明日见帝曰：“臣之子位下，愿得金紫，在班列上。” 帝未应，有司已奉紫服于前，令徽谢恩。 帝笑曰：“儿服紫，大宜称。” 自是以为常。 朝恩既贵显，乃学讲经为文，仅能执笔辨章句，遽自谓才兼文武，人莫敢抗。 每奏事，必允为期；朝廷政事有不豫者，辄怒曰：“天下事有不由我者邪！” 帝闻，不喜。 其养子令徽尚幼，为内给使，衣绿，与同列争宠，归告朝恩。 朝恩明日见帝曰：“臣之子位下，愿得金紫，在班列上。” 帝未应，有司已奉紫服于前，令徽谢恩。 帝笑曰：“儿服紫，大宜称。” 自是以为常。 朝恩既贵显，乃学讲经为文，仅能执笔辨章句，遽自谓才兼文武，人莫敢抗。 每奏事，必允为期；朝廷政事有不豫者，辄怒曰：“天下事有不由我者邪！” 帝闻，不喜。 其养子令徽尚幼，为内给使，衣绿，与同列争宠，归告朝恩。 朝恩明日见帝曰：“臣之子位下，愿得金紫，在班列上。” 帝未应，有司已奉紫服于前，令徽谢恩。 帝笑曰：“草服紫，大宜称。” 自是以为常。 朝恩既贵显，乃学讲经为文，仅能执笔辨章句，遽自谓才兼文武，人莫敢抗。 每奏事，必允为期；朝廷政事有不豫者，辄怒曰：“天下事有不由我者邪！” 帝闻，不喜。 其养子令徽尚幼，为内给使，衣绿，与同列争宠，归告朝恩。 朝恩明日见帝曰：“臣之子位下，愿得金紫，在班列上。” 帝未应，有司已奉紫服于前，令徽谢恩。 帝笑曰：“儿服紫，大宜称。” 自是以为常。 所表达的是一种追逐功劳的行为。

从文学手法上看，这首词运用了以小见大的手法，通过兔子在军营中奔走这一小小的现象，引出后面军事上的决策结果。在意境上，简单几笔勾勒出军营的场景，有兔子的出现给严肃的军营画面增添了一种灵动性。情感表达方面，体现出一种对战争局势的冷静判断，既有对不战的一种豁达态度，也有对和谈局面的一种客观认知。主题思想上主要传达的是军事决策与局势判断之间的关系，从兔子的出现推断出敌人求和从而不必求战功，反映出军事活动中的敏锐洞察力。