参同契
唐 · 希迁 · 五言
竺国（印度）大仙（佛陀）的心意，东西方向秘密地相互传承付授。人的根性有敏捷与迟钝之分，但佛道并没有南宗北宗的区别。智慧的源头明净皎洁，各个分支派别暗中像水流一样灌注衍生。执着于事物原本就是迷惑的表现，契合义理也并非就是开悟。各门各派所面临的一切境界，有回互（相互涉入融合）与不回互（各自独立）的情况。回互就是互相涉入关联，不回互就是各依其位次而存在。色法本来就有不同的本质和表象，声音原本就有快乐的和痛苦的差异。暗中符合上中下的言论，明确地分清清浊的语句。地水火风四大的本性自然回归本位，就像孩子回到母亲身边。火是热的，风是动摇的，水是湿的，地是坚固的。眼睛看到颜色，耳朵听到声音，鼻子嗅到香气，舌头尝到咸酸等味。然而依据每一种佛法，依据根和枝叶分布（各有其体系）。根本与末节都必须归向宗旨，根据尊卑不同使用相应的话语。应当明白光明之中有黑暗，不要把黑暗当成相遇的全部。应当明白黑暗之中有光明，不要把光明当成看到的全部。光明和黑暗各自相对，就像前后脚步。万物自然有其功用，应当说出其作用和所在之处。事物存在像盒子和盖子相契合那样（内在联系紧密），义理应当像箭头相对（精准无误）。承接佛的言说必须领会宗旨，不要自己建立规矩。眼睛看到了却不能领会佛道，行走时又怎会知道道路。进步不在于距离的远近，迷惑时就像山河阻隔那样牢固。恭敬地告知参禅学道的人，光阴不要白白虚度。
同‘仙’，神仙。xiān；这里指人的根性、天性。；智慧、佛性的源头。；这里指佛教的各个分支派别。；执着于事物。；契合义理。；相互涉入融合。；各自独立。；佛教用语，指地、水、火、风。；咸，咸味。jiǎn；盒子和盖子相契合，比喻事物之间的内在联系。；箭头相对，比喻精准无误。；参禅学道。
从文学手法上看，这首诗以议论阐述佛理为主，诗句大多对仗工整，如‘火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌碱醋。’通过这种工整的对仗，将各种概念、现象对应列举，结构严谨，富有节奏感。在情感表达上，诗人怀着一种对求道之人的恳切劝诫之情，希望他们珍惜光阴，真正领悟佛道。在意境营造方面，通过对佛理中的诸多概念如明暗、四大等的描述，营造出一种深邃、神秘且富有哲理的意境。主题思想上，主要是在阐述佛道的一些基本理念，如根性的差异、事物的相互关系、道的领悟要点等，教导人们不要迷惑于表象，要领会佛道的宗旨，具有很强的宗教哲学意味。整首诗围绕佛道的阐释层层深入，展现出对佛道的深入理解和对求道之人的殷切关怀。
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