禅人并化主写真求赞 其八四

画像啊不是真身，真身啊不是画像。在奇妙的地水火风四大之前就已存在，超出于各种因缘之上。不把一字一句的心意传扬，却有着能容纳百川的器量。随各处普遍相应而没有欠缺，如同明亮的夜光珠就在手掌之上。

文言助词，相当于现代的‘啊’或‘呀’；精妙、奇妙而明朗。佛教用语，形容佛性或智慧等的美好特质；佛教以地、水、火、风为四大，认为此四者广大，能产生出一切事物和道理；各种因缘。佛教认为世间万物皆由因缘和合而生；明亮、鲜明的样子

从文学手法上看，此诗运用了对比的手法，如‘像兮非真，真兮非像’，通过像与真的对比，引起人们对禅意中形与神关系的思考。在情感表达方面，诗人对所描绘的禅者充满了敬仰与赞叹之情，描绘出一种超凡脱俗的形象。在意境营造上，诗中提及‘妙明四大之前，自出诸缘之上’，营造出一种超越尘世、空灵高远的意境，让读者感受到禅者的高深境界。主题思想上，旨在表达禅者那种不执于文字传心，却有着非凡的器量与无处不在的影响力的特质。整体上诗的语言简洁而富有深意，以简短的语句传达出深邃的禅意。