禅人并化主写真求赞 其三 六
宋 · 释正觉 · 五言
原文
形骸槁如,林壑深居
衰发雪松白,闲情霜竹虚
智游空劫珠胎蚌,妙应因缘井觑驴
豹雾之虎,龙雷之鱼
黄梅衣钵绳绳信,卢老心传不识书
译文 / 白话释义
形体容貌枯槁的样子,居住在山林幽谷深处。衰老的头发如同雪下的松树一样洁白,闲适的情怀好似霜后的竹子般清虚。智慧遨游于空劫之中就像蚌含珠胎,精妙地应和因缘如同井中看驴(寓意对事物的一种独特观照)。像隐藏于豹雾中的老虎(神秘莫测),似蛰伏于龙雷之下的鱼儿(等待时机)。黄梅的衣钵传承连续不断确实可信,卢老(慧能)的心传不在乎是否识字读书。
注释
枯干,这里形容人的形骸枯瘦。gǎo;山谷。hè;看。qù;连续不断的样子。shéng shéng;一种陶制器具,在佛教中为僧人的食器,这里指衣钵传承。bō
赏析
从文学手法上看,此诗运用了比喻的手法,如‘衰发雪松白,闲情霜竹虚’,将白发比作雪下的松树,把闲情比作霜后的竹子,生动形象地描绘出人物的外貌和心境。在情感表达方面,诗中透露出一种闲适、超脱尘世的情感,如通过描写深居林壑的生活以及对禅意的感悟来体现。在意境营造上,描绘出一种幽深、静谧且充满禅意的氛围,如‘形骸槁如,林壑深居’勾勒出一个枯瘦之人隐居于山林深处的画面。主题思想上,围绕着禅者的形象、禅意的感悟以及禅学传承展开。诗中既有对禅者自身形象与心境的刻画,又涉及到禅宗衣钵传承的内涵,体现了禅宗思想中不拘泥于外在形式(如卢老不识书却能传承心传)的观念。
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