禅人并化主写真求赞 其一二

精妙地传达出本真，身形转动之间尽显神韵。赤着脚穿越虚空踏上归返的路途，白头之人借同伴侣又是前来之人。没有分别心去区分物和我，哪里能附着尘世的根念。烟柳之中黄莺啼叫热闹非凡，在这太平时节大家共享春天。

精妙地传达。；转动侧身，这里形容姿态的变化。；佛教语，意为经历劫数之后的虚空。劫，jié，佛教的时间概念。；佛教语，佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。根尘相接，便产生六识。；莺啼花开之意。

从文学手法上看，首联‘妙传乎真，转侧而神’直接点出描写对象的特质，用简洁而生动的语言勾勒出一种灵动的神韵，简单的字词组合却给人以无限的遐想空间。颔联‘赤脚劫空归去路，白头借伴却来人’运用了形象的描写，‘赤脚’‘白头’这样具体的形象描绘出一种特有的人物姿态和状态，并且在虚实之间转换，‘劫空归去路’带有一种空灵的虚幻感，而‘借伴却来人’又拉回现实感。颈联‘无心分物我，何处著根尘’则是从哲理的角度，以一种反问的形式，阐述出一种无分别心、超脱尘世的思想境界，这种思想内涵的融入增加了诗的深度。情感表达上，全诗透着一种豁达、超脱的情感，从对人物神韵的描写到对哲理境界的阐述，再到尾联‘烟柳莺华闹浩浩，太平时节大家春’描绘出的一片热闹繁荣的太平景象，体现出一种对美好生活的热爱，以及超脱尘世烦恼后的那种淡然。在意境营造方面，诗中既有空灵虚幻的意境，如‘赤脚劫空归去路’所营造的那种在虚空中行走的空灵之感；又有世俗的热闹场景，像‘烟柳莺华闹浩浩’所描绘的春日盛景。主题思想围绕着对真、神的传达，对超脱物我境界的追求，以及对太平美好生活的描绘。