承大司马濮阳苏公惠览诗集率尔有酬

青门外一位隐居耕种的老臣，就像是黄石公和赤松子的化身。皇帝诏书把姓名铭刻在美玉（琬琰）之上，可这和汉代麒麟阁上的功臣相比又算得了什么呢。自己谱写游仙之曲度化红玉，凤笙云璈（乐器）的声音仿佛相互连接。可军中还有突厥盐（或许指突厥的音乐等），污染了那半部清商曲。苏家的五言诗如同李陵（李少卿）的诗一样，有一半如同把汉语割让给匈奴王庭（这里是一种奇特的比喻）。昨日扫平祁连山一并收获（诗歌成果），就像奚珠和珊瑚错落交映般鲜明。焉支山上的宝剑湛卢闪耀着紫光，仰起剑来划动天河中的红色美玉般的水。写出人间如同龙凤和鸣般的诗篇，一下子洗净了千秋以来濮阳之地人们的耳朵。

琬琰本是美玉名，这里比喻美好品德或丰功伟绩被铭刻记载。；古代乐器名。；一种珍贵的珠子，常被用于形容宝物。；古代宝剑名，是著名的宝剑，这里用来形容宝物或者说象征一种非凡的力量。；古同‘琼’，美玉的意思。

从文学手法上看，这首诗运用了众多的典故，如‘黄石赤松’‘麒麟阁’‘李陵少卿’等，通过典故的运用增加了诗歌的文化底蕴和历史厚重感。在情感表达方面，诗人对苏公既有敬重之情，从对其如同仙人和堪比汉代功臣的描述中可以看出；同时也有对苏公诗歌成就的高度赞扬，如‘写作人间龙凤鸣，一洗千秋濮中耳’，把苏公的诗比为龙凤和鸣，说能洗净人们的耳朵，是极高的赞誉。在意境营造上，诗中既有仙风道骨的意境，像‘自谱游仙度红玉，凤笙云璈宛相属’描绘出一种奇幻的游仙场景；又有宏大壮阔的意境，如‘焉支山头湛卢紫，仰划天河赤璚水’，通过对名山大川、宝剑划天河等的描写营造出宏大的感觉。主题思想主要是对苏公的敬仰以及对其诗歌成就的盛赞，也包含了诗人对诗歌艺术的独特理解和追求。