呈鼎湖契和尚

我出生不在空劫之前，在燃灯佛之前就高谈阔论。我出生没遇上印度的仙人，在拈花微笑之时闯进法会。我出生没居住在兜率天，在弥勒身边扬眉吐气。无端地被打入五浊恶世，低头屈服实在可怜。年龄过了六十仍不如意，在山中居住未完又进入市井。鼎湖的主人知道我懒散，招呼我直接登上孤峰之巅。孤峰上白云自如地舒展卷缩，我这身的归宿终究迷茫。自从进入室内接受眷顾和品鉴，才知道落处无中无偏。坚硬的金和钝的铁从炉中出来，以前刚直现在柔顺。伟大啊伟大之人的大机用，智慧之珠擎出又圆又亮。莲池净土、云顶律宗，博山的钟板、天童的禅法。一家共同吟唱无生的曲子，铁笛没有孔、琴没有弦。小乘之人在旁边大笑，笑我未了却世间缘分。愿和尚长寿，亿千年。等到众生都得度成为正觉者，就容我在湖山高处安睡。

佛教语，成、住、坏、空四劫之末。谓世界灭坏之后，再造之前的空虚阶段。；燃灯佛，为过去佛之一。；指天竺国，古印度。；佛教欲界六天中的第四天。；佛教语，指尘世中烦恼痛苦炽盛，充满五种浑浊不净之物，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。；廛，古代城市平民的房地。入廛即进入市井。；眷顾和品鉴。；亦作‘炉韛’，指鼓风的皮囊，这里指冶炼的器具。；刚直。；佛教语，比喻智慧圆妙，明达事理。

从文学手法上看，此诗运用了排比手法，如诗的前三句‘我生不出空劫先，高谈阔论燃灯前。我生不逢竺土仙，拈花微笑闯法筵。我生不居兜率天，扬眉吐气弥勒边。’以相似的句式，强烈地表达出一种对自身身世的感叹。在情感表达上，诗中既有对自己身世坎坷，生于五浊恶世且年过六十仍不如意的自怜之情，如‘无端打落五浊世，低头折节诚可怜。年过六十不称意，住山未了还入廛。’；又有对鼎湖契和尚的敬重与感激，因和尚了解自己的懒散还招自己上孤峰。同时也表达了对佛禅境界的领悟，像‘自从入室领顾鉴，方知落处无中偏。顽金钝铁出炉鞴，昔为骨鲠今如绵。’显示出在和尚的指引下，自己心性的转变。在意境营造方面，‘孤峰白云自舒卷，此身归宿终茫然。’描绘出孤峰上白云舒卷的景象，衬托出诗人对自身归宿的茫然之感。主题思想上，这首诗通过讲述自己的经历与心境，在表达对鼎湖契和尚的情感的同时，也阐述了自己在佛禅之路上的感悟。