呈泽萌和尚
明 · 成鹫 · 五言
大道日益衰微，真正的风尚变得虚妄不实。城市满是喧嚣尘土，山林中可看到高尚之人。抬头仰望丹霞山巅，仙境和凡间犹如天壤之别。伟大的法王，居住之处无上殊胜。云雾缭绕的树林中隐现楼台，祇园聚集着高僧大德。众多河流都朝着大海汇聚，万千山峦相互环绕。手持三尺龟毛做的拂尘，一根兔角做的拐杖。扫除野狐精的踪迹，打破疑惑的罗网。在孤峰上呼啸一声，空旷的山谷传来清亮的回响。侧耳聆听佛法之音，悠远的心驰向梦想之地。昨日从南海而来，进入山中展示自己的本事。非常感谢在火炉边，您的清谈含义深远广博。就像大冶铸剑，先从顽金矿石中提炼。您允许我在白社自在从容，在青山间任意来往。借给我竹林边的小楼，解除我尘世的劳累束缚。腊月过去又是新年，春天的风光正舒缓荡漾。山中的岁月悠长，明亮的太阳高悬天空。披上衣裳参加法会，每一次叩拜都充满瞻仰之情。赵州和尚已年高百岁，宝掌和尚更是千岁高龄。希望能够一直追随，主宾合而为一。三十年后再等我，满头白发时再来拜访。
衰颓，衰落。常用于形容世道、风俗等的衰败。；‘祇树给孤独园’的简称，是佛教圣地之一，这里泛指寺院。；佛教用语，比喻佛门中的大德高僧。；用龟毛制作的拂尘，龟毛是一种象征物，在佛教语境中有特殊意义，拂尘是一种法器。；用兔角制作的拐杖，兔角也是佛教中一种特殊的象征物。；本是地名，在诗中借指隐士或佛教徒所居之处。；舒缓荡漾的样子，多形容春天的景色。；佛教语，指讲经说法者的座席，也泛指寺院的讲经法会。
从文学手法上看，此诗运用了对比手法，如‘城市足嚣尘，山林见高尚’将城市的喧嚣与山林的高尚对比，突出山林所代表的出世的高洁意境。‘众水尽朝宗，万山互回向’则是一种意象的叠加，展现出一种宏大的气势和对佛法尊崇的氛围烘托。情感表达上，诗人对泽萌和尚充满崇敬之情，如‘巍巍大法王，所居得无上’等句，表达出对和尚境界的仰慕。在意境营造方面，诗中描绘出山林中超然脱俗的意境，如‘云树隐楼台，祗园集龙象’，给人一种神秘而宁静的感觉。主题思想围绕着对泽萌和尚的敬仰，以及对山林中佛法清净地的向往，表达出诗人寻求解脱尘世烦恼，追随佛法的心愿。
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