郴州干明进和尚舍利赞
宋 · 释德洪 · 五言
李广射箭，石头都被射穿。耿恭向枯井祝祷，干涸之处涌出泉水。忠心和孝道所达到的效果，就像回声应答声音一样（迅速而灵验）。您又做了什么呢？饿了就吃，困了就睡。人们起初不能揣测您，您难道会自己言说（自身的不凡）？玩笑般地进行火化，腐朽之物变得明亮新鲜。舍利子光彩鲜明，像玉碎珠圆般。乃至您所修养的境界，大概是如此周全。天然周全的奇妙之处，不通过粗俗（的方式）就无法传递。就像春天在花朵里，如意在琴弦上（自然而蕴含）。那些愚笨之人，意气高昂直上云天。人死后还没来得及变冷，就化为腥臭之物。何况投入火中（火化），不产生腥秽的烟。哪有万千只手，来收取这精坚（的舍利）。唯有德行是专一的，诚恳而深切。生死之事重大，最终也不能改变（您的德行）。您当初的用心，唯有这一点是专注的。不祈求别人知道，人们却像百川归海般前来（敬仰您）。最终必定有应验，道理本就如此。我写下这篇赞词，刻在高大的石碑上。
干涸，hé。；鲜明的样子。；同‘粗’，cū。；何况，shěn。；古同‘堙’，堵塞、填塞的意思，yīn。；同‘专’。
这首诗运用了多个典故，如‘李广射虎’‘耿恭祝井’，通过这些典故来类比干明进和尚的德行和境界，用古人在忠诚、毅力方面的事迹来烘托和尚的非凡之处。在情感表达上，作者怀着崇敬之情对和尚进行赞颂，从和尚日常的饥餐困眠的淡然，到火化后舍利的神奇，都充满了赞叹之意。在意境营造上，诗中既有李广射虎的勇猛画面，又有和尚舍利玉碎珠圆的神圣画面，形成了一种古朴、神秘的氛围。主题思想围绕着对干明进和尚德行、境界的赞美展开，体现和尚不张扬却德行高尚，最终以舍利等神奇之处来彰显其修行成果。从文学手法来看，诗中善用对比，如将‘嗤嗤横目’之人死后化为腥膻与和尚火化后不作腥烟对比，更加突出和尚的超凡脱俗。
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