冲佑观
唐 · 张绍 · 五言
宇宙初始还没有形成具体的形态，处于混沌没有边际的状态。上下开始运行变化，乾坤的位置得以确定。日月附着于天空，山川镇守住大地。万物还处于聚集的状态，天、地、人三才开始完备。开始有神奇的造化，最初的百姓诞生。在上的只推崇建立德行，对下没有疏远和亲近之分。皇家的风气广大无边，百姓质朴淳厚。天下治理有道的时候，谁不是圣人呢？开启贪婪嗜欲之源，风俗变得浮薄而盛行。贤能的人避世不出，有道之人顺应天命。八方极远的神仙之乡，十州不同的仙境。翠绿的山丘、红色的山丘，潜伏着神灵圣物。只有那武夷山，实在可称为洞天福地。峰峦像是被黛色染过，山岩洞穴有着鲜艳的云霞。黄金的房子、玉质的房室，用羽毛装饰的车盖、以云为饰的车辆。下葬的时候若有风雨，会有神仙出现。国家命运多灾多难，皇家的纲纪中途断绝。四海九州，像被瓜一样分割，幅员分裂。灾祸在角落酝酿，在瓯越之地凭借武力抗拒。清静无为的风气变得寂寞，宫殿也变得荒凉。显赫的太祖皇帝，重新建立伟大的基业。拱手作揖，谦逊礼让，被神和人乐于推戴。圣明的君主，确实能使昌盛的基业和谐。功业崇高可比周文王，德行美好而又重归兴盛。睿智英明而果断，雄才大略且聪慧。开拓疆土，规划治理天地。五岭前来朝见，三湘清澈。四海被威震，百姓心怀恩惠。仍然日夜辛劳，仍然车马混杂。贪婪的人等待被平定，祸害才能被消除。停留着骏马，想象着居住简陋。心思牵挂着真洞，梦到华胥之国。于是眷顾名山，追念圣人的遗迹。内库拨发金钱，诸侯奉行职责。在三境寻求规范，从五灵获取准则。跨越山谷、布满山冈，张开云霄、架构到极致。珍珠装饰的宫殿、宝玉建成的殿堂。凤凰飞翔在高高的屋脊，龙形图案环绕着回廊。金壁交错，璧珰玲珑。云雾生于树林之间，雷声萦绕在藩篱围墙。七位圣人庄严，三位仙君如同在世。八景的灵车，九华的神盖。清朗的天空无法相比，明亮的霜华也不能与之相对。仿佛在仙境之中，依稀是尘世之外。众多神仙的居所，没有什么可以与之相比。汇聚神仙之类，命名新颖。高峰变成山谷，深谷成为郊野。皇家的谋划有颂歌传颂，永远杜绝污染。
开始，初始。zhào；百姓，众多的民众。；古代对老百姓的称呼。；浮薄不厚，多用于指社会风气。jiāo lí；指道教清静无为的风气。；伟大的基业。pī jī；同‘略’，谋略。lüè；宵衣旰食，指君主勤于政务。xiāo gàn；像鹌鹑那样居无定所，比喻生活简朴。；传说中的国名，代指梦境。；诸侯之长。；道教语，指玉清、上清、太清之境。；古代神话谓麟、凤、龟、龙、白虎五种灵异鸟兽。；屋脊。méng；用璧玉做成的屋椽头的装饰。bì dāng；篱笆墙。；指传说中的黄帝等七位古帝。；指春秋时鲁国的季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。此处应指神仙之类。；道教语，指八采之景色。；山名，此处指华丽的神盖。；皇家的谋划。；比喻受到污染。zī lín
这首诗描绘了宇宙天地的初始形成，从开天辟地、万物初生的宏大景象，到人间的社会变迁、风俗变化，再到对武夷山的细致描写以及对国家复兴、君主贤明的歌颂，最后回归到对武夷山冲佑观的盛赞。在文学手法上，开篇通过对天地开辟等宏大叙事，采用铺陈的手法，层层递进，展现出一种磅礴的气势。在描写武夷山时，如“峰峦黛染，岩岫霞鲜。金房玉室，羽盖云軿”等句，运用了色彩鲜明的词汇，通过视觉形象的细致描绘，营造出一种奇幻、绚丽的意境，将武夷山的美妙景致展现得淋漓尽致。情感表达丰富，既有对古时美好风俗的怀念，对国家多灾多难的感慨，又有对太祖皇帝和当朝君主的崇敬与歌颂。主题思想涵盖了天地宇宙、社会历史、山川美景以及对皇家统治的肯定等多个方面，展现出一种包容万象的气象。
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