酬处才上人

我听说夏、商、周三代民风淳朴又质朴，华夏百姓和乐，谁会去信仰佛教呢。吃素食剃头发是西方戎族的习俗，胡人的习俗不敢干扰华夏的风尚。周朝的子孙为何如此不成器，奢侈荒淫昏乱毁坏王道。秦始皇、汉武帝又采用霸道杂治，只凭借威刑来夺取天下。百姓哀愁痛苦却不自知，从此中原之人向往蛮夷的风俗。没来由地又做了铸造金人（佛像）的梦，从万里之外迎佛，万民为此负重。为君为相的人都去皈依（佛教），懵懂无知的世俗之人谁又敢非议。如果都像周公那个时代，百姓怎会愿意去出家（披缁衣为僧）。可怜百姓哀号着躲避征役，一半的人进入寺庙（金田，指代寺庙）不耕种纺织。君子的主张一施行就受阻，不过其中也有贤达之人。处才上人来自九华山，敲我的门送给我美好的诗篇。共有五轴诗文还多一百篇，确定交情仍然把书信诗文放在前面。书中不谈论佛经，文中不提及佛事，是有心想要振兴文化。感激上人从远方来与我亲近，为上人画卦得到同人卦（象征和同于人）。出门没有灾祸不是因为群体的分别，袈裟和黑色的印绶又哪里值得说呢。

和乐的样子。；吃素食。茹，rú，吃。；毁坏。隳，huī。；古代对四方少数民族的统称。；披上僧衣，指出家为僧尼。缁，zī，黑色。；哀号声。；美好的诗篇。琼瑶，美玉，这里比喻美好的诗文。；《周易》卦名，象征和同于人。；结在印纽上的黑色丝带，代指官职。

从文学手法上看，此诗运用了对比手法，如将三代时期与后来的朝代对比，在对比中突出对当时佛教盛行现象的批判态度。在情感表达方面，诗人对百姓因佛教盛行而逃避征役，不事耕织表示同情，对儒家的君子之道受阻感到惋惜，同时表达了对处才上人的敬重之情。在意境营造上，诗中通过描述三代的淳朴质厚、周室子孙的不肖、秦皇汉帝的杂霸等不同的历史画面，构建出一种历史的沧桑感和对现实的忧虑氛围。主题思想上，既表达了对社会风气的批判，如佛教过度影响社会，也表达了对传统文化振兴的期待，同时展现出对民生的关怀。诗中叙事与议论相结合，叙事为议论提供依据，议论则点明主旨，例如讲述历史故事后紧接着表达对当时社会现象的看法。