次韵全君玉和高士马虚中道院

古人没有欲望并非为了延年益寿，古时也没有有欲望的圣贤，所说的无欲是指没有私欲。伏羲、孔子的图像传承，老子知道适可而止。哪里是说超脱尘世凌于紫烟之上，骑着鸾鸟仙鹤之事很恍惚虚幻。区别于道家划分神仙之类，老子的学说被理解得很浅薄，愚蠢之人妄自惊叹玄之又玄的说法。内丹的水火一升一降，骷髅马上变成童颜。三年修炼成功仿佛夺了天地造化，你就像拖着肠子的老鼠一样还想攀附牵扯（意指不可能做到）。私欲如此大就大到了极点，应该打破进入寒狱以赦免那些倒悬（受苦之人）。遨游昆仑山、登上阆风山就说不死，最终还是白骨埋于黄泉。迂腐的儒生一笑就了却万事，还说什么赤明龙汉（道教劫运名）之前的事。召唤风神雨神，持剑大声呵斥（急急如律令）。四季吃饭如同嚼百花香，万间大屋能收入一壶之中（形容空间变幻）。神仙洞府有天魂前来，弱水其实没有半步的阻隔。拄着的拐杖化为龙，鞋子变为凫鸟，心里没有所求却忽然自得。醉眼朦胧暂且作这样的看法，谁能理解唱着‘咏归’在暮春时节的琴瑟（指超脱闲适的境界）。和同光尘（与世无争）也是一种法则，怎敢自大傲慢地显示神色。要问今生谁像贺知章，谁又能和杜甫、李白相比。

延年。出自《礼记·王制》‘凡三王养老皆引年。’；这里可能指伏羲，为古代传说中的三皇之一。；指孔子，孔子为鲁国人。；指老子，老子曾为周朝柱下史，木子合为李，老子姓李。；驾驭鸾鸟。骖，驾驭。；dú lóu，头骨，骷髅。；yí yí，自满的样子。

这首诗在文学手法上，运用了对比手法，如将古人的无欲与今人的私欲进行对比，突出私欲的危害。同时运用了大量的道教相关典故，像‘昊皇鲁叟’‘柱下木子’等，增加了诗的文化内涵。在情感表达方面，诗人对那些追求长生、私欲膨胀、妄解道家学说的行为表达了批判之情，对腐儒的豁达一笑又带有一种调侃，而对于自己所理解的超脱境界有着向往之情。在意境营造上，诗中描绘了如‘遨昆登阆’‘拄杖化龙舄作凫’等奇幻的场景，营造出一种奇幻又略带荒诞的意境。主题思想上，通过对不同行为和观念的阐述，表达了对正确的道家思想的理解、对私欲的批判以及对超脱境界的追求等多层含义。