次韵送张文焕

朝廷之上实在不是山林隐士的所在，慵懒之庵也不是可以慵懒的时候。那虚浮的荣华本来就无心向往，平素的怀抱如果有人懂得也好。在朝廷晋升之途终究不过一步（这里‘一武’表示距离短），江南绝佳的景色已经写进了千首诗里。想要追随远祖赤松子（的脚步求仙问道），稍稍等待功业成就也不算迟。

指朝廷，如《孙子·九地》‘夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。’；山峦溪谷，常用来指隐居的地方，如《世说新语·栖逸》‘故当出处于孤峰绝顶者，岂有车尘马足之喧，山猿谷鸟之聒耳哉？顾吾之所好者，岩壑也；所恶者，俗尘也。自为方外之人，岂为俗士所困？’；慵懒之庵，这里应是诗人指代自己的居处之类的地方。庵（ān），本指圆形草屋，后多指小寺庙或尼姑庵，这里是一种泛指。；虚荣，虚浮的荣华，如晋·陶潜《荣木》诗‘静言孔念，中心怅而。岂无他好？念子忉忉。愿言不获，抱恨如何！栖迟固多娱，淹留岂无成。恭承古人意，促装返柴荆。牵役柴门外，穷老一颓龄。虽无昔侣，众声每谐。日夕气清，悠然其怀。杖策孤征，葺宇家林。晨耀其华，夕已丧之。人生若寄，憔悴有时。静言孔念，中心怅而。我之怀矣，怛焉内疚。先师遗训，余岂云坠！四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！’中的‘脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！’表达的是一种追求功名的积极态度，而此诗中‘浮荣’则是对这种功名的不屑态度。；平素的怀抱，即平日的理想、志向等。；古时以六尺为步，半步为武。这里表示距离短，指在仕途上晋升的步伐。；赤松子是中国古代神话传说中的仙人，相传为神农时雨师。这里诗人引用赤松子的典故表达自己想要功成身退、求仙问道的愿望。

从文学手法上看，首联采用对比的手法，将‘廊庙’（朝廷）与‘岩壑’（山林）相对比，点明处境与心境的矛盾之处，同时‘慵庵未是可慵时’也有一种自嘲与无奈。颔联直抒胸臆，表达出对‘浮荣’的不屑以及对有知己理解自己‘素抱’（平素的怀抱）的期待。颈联对仗工整，‘天上要途’对‘江南绝景’，一写仕途，一写美景，在仕途进取与对江南美景的向往中体现出矛盾的心理。尾联运用典故，提到赤松子，表达出一种想要功成身退、追随仙人脚步的出世情怀。情感表达上，诗人既有对仕途进取的理性认知，又有对闲适自在生活的向往，同时还夹杂着无人理解自己内心的孤独感。在意境营造上，既有朝廷之上的功利氛围，又有江南美景的清幽意境。主题思想围绕着仕途与内心追求的矛盾展开，探讨了在现实功名与理想生活之间如何抉择的问题。