次韵赠道士汪庭芝二首 其一

鸠鸟未能遇到合适的境遇难道不是天意吗？老虎也偶然得以保全。在旷野踩着寒霜难道要埋怨命运，整夜煮石炼丹就随缘吧。我这身体幸好是似无还有（指超脱生死），所学的应当使后人胜过前人。怎肯再到杏坛听孔子讲学，难道能到蓬莱仙岛询问随风而行的船只（表示超脱尘世）。

古书上指布谷鸟。；春秋时楚国令尹子文之名，相传其为虎所乳，这里借指老虎。斗（dòu）谷（gǔ）於（wū）菟（tú）；旷野之中。；踩踏寒霜，比喻艰难困厄。；旧传神仙、方士烧煮白石为粮，后为道家修炼的典实。；相传为孔子聚徒授业讲学之处，泛指授徒讲学之处。；以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。这里代指孔子讲学传道。；即蓬莱山，神话中海上的仙岛。；随风行驶的船，这里表示一种超脱尘世的意象。

从文学手法上看，首联运用典故，‘鸤鸠’和‘鬬谷於菟’的引用，增加了诗歌的文化底蕴和历史厚重感，同时通过这种对比，表达出命运无常的感慨。颔联中‘中野履霜’有《诗经》中‘中野何有？有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。’的孤独无助之感，‘煮石’这一意象则增添了道教的奇幻色彩，二者结合表达出一种随缘的态度。情感表达上，诗中既有对命运的喟叹，又有一种随缘、超脱的豁达。在意境营造方面，旷野寒霜的景象描绘出一种清冷、孤寂的氛围，而蓬岛风船的想象又带来一种空灵、超逸的意境。主题思想上，表达了诗人对命运、学问以及超脱尘世的思考，既有道家顺应自然、随缘的思想，也蕴含着对自身学问传承的期望。