存没口号十六首 徐比部以言
明 · 王世贞 · 七言
屈指算来在朝中请求赐予尚方宝剑的时光，君主恩义分明赐下归田（令其回乡）。春天来临秦望山头景色美好，恰似长安白日高悬。傍晚谈论交情谈到汪玉卿，挥笔之间仿佛看到西京（长安）景象。那自鸣得意的阳春白雪之作没有前辈风范，寂寞青云（高远志向）也要主宰文坛。罗浮山的秋色都嫉妒归田之事，南海的英灵如同南斗星高悬天际。遗留文稿一编在王勃之后，难怪男子寿命如此短暂。海岱地区的秋风送走被放逐的臣子，仍然留存双泪沾染远行的车轮。自从能够在肘下悬挂金印（功成名就），怎会去在意人间那些不走运的人。刚刚官职显达就又仕途困窘，弹劾的奏章（白简）即便无心也不公平。听闻在豫章的秋色之中，行囊萧瑟禁不起风吹。易水东边的丧车，看你特别像鲁地的朱家（豪侠之人）。只是如今心中有无尽的穷困之感，宝剑藏于匣中羞于示人。济上的诸侯有才有德，能够将著作（玄草）和生命一同传扬。山人自己喜爱名山的美好，不喜爱世间那小小的怜惜。李生为官不顺如同潘岳，健笔纵横始终不停。晚年得到一个极小的城池，又让青绶（官服配饰）出现在面前。蜀中的男子张君嗣，曾经一起在燕山做酒友。如今独自在江水畔吟诗，可能互相之间一点忧愁都没有吗？做了十年刑徒身穿赭衣，仍然向着侯门骂座之后归来。死去只知道文苑中的文字，到来依旧认识的人很少。黄河船边寄食权贵之人，转眼东风吹过万事更新。穷困患病的布衣之人完全像你，只是仅存的诗笔仍然如有神助。自己抛却符节请求归田耕种，腰下的吴钩（宝剑）解下心中不平之气。忍着死亡的痛苦为了名声频频嘱托，不知道田间老者早已逃离名利。使君投笔从戎奔走于风尘之中，一战之后黄金自然环绕身边。如今在汉阴的烟色之中，是否会反而羡慕灌园之人。再次厌倦在承明殿（为官）头发还未花白，风度翩翩在这浑浊世间有张郎这样的人。生前没有地方容纳他喝酒，一死之后反而侠骨留香。梁园早晚都有笙歌相伴，仍然有情谊询问隐士之事。口中嘱咐离去之人没有别的话语，不多喝酒要读《维摩诘经》。多次劳烦飞鸟寻访空山，不要怪我写信多次没有回复。布帽遮头腰上挂着渔网，怎堪把姓名留在人间。
古代官名。魏、晋、南北朝时设比部曹，为尚书的属部。；山名。在今浙江杭州西南。；应是一个人的名字，具体事迹不详，在此诗中是诗人与友人论交时提到的对象。；自鸣得意的样子。；山名，在广东。；遗留下来的文稿。；渤海和泰山。泛指山东一带。；旧时帝王或高级官员金质的印玺，这里指代功成名就。；古时弹劾官员的奏章。；古郡名，在今江西南昌。；古代载运棺柩的大车。；鲁地的朱家，朱家是秦汉时期著名的侠士。；文稿，草稿。；西晋文学家，其仕途不顺。；青色丝带，古代官员常用作印组或服饰，这里指代官职。；应是一个人的字，文中提到的张君嗣，具体事迹从诗中推测是曾与诗人有过酒友经历等。；秦汉时的一种刑罚名。；古代囚衣，因以赤土染成赭色得名。；薜荔和女萝，常用来指代隐士的服饰，这里代指隐士之事。；指《维摩诘经》。
从文学手法上看，这首组诗运用了叙事、抒情、议论相结合的手法。每一首诗都讲述了一个人物的故事或者事迹，如“屈指中朝请剑年，主恩明白赐归田”就叙述了主人公在朝中的经历和君主的恩赐。在抒情上，通过对这些人物境遇的描写，表达出诗人复杂的情感，有对仕途坎坷之人的同情，像“海岱秋风送逐臣，尚留双泪染征轮”，用秋风、逐臣、双泪等意象营造出一种凄凉的氛围，表达对被放逐臣子的同情；也有对某些追名逐利之人的讽刺。在意境营造方面，诗中描绘了多种意境，既有秦望山春天的美好意境，又有豫章秋色的萧瑟意境，不同的意境与人物的命运相映衬。主题思想上，通过这十六首诗展现了不同人物的不同命运，包括仕途、友情、名利观念等多方面的内容，反映出当时社会的世态炎凉和复杂的人际关系。整体情感表达丰富多样，诗歌格调时而低沉，如描述仕途不顺者的遭遇；时而激昂，如描绘侠骨留香之人的风采。
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