达理歌
宋 · 释印肃 · 诗词
普庵能够识得本心通达事理，并非是胡言乱语。教化三千大千世界的众生，使每个都能深入探究（佛理）。应当无所执着而生出本心，更不需要祭神拜鬼。时刻心中清净、观想佛之法身，何必借烧纸钱来达成。不被邪魔迷惑，各自尽力淘洗出真理。既不是夜晚聚集早晨散去（搞邪门歪道之事），也不用远游去寻觅山水（以求道）。也不发愿烧香（求佛），也不抛离妻子（家庭）。不吃众生血肉，便敬重六亲九祖。发誓不饮酒发狂，不陷入牢狱受苦。见到利益便不动心，处处如同敬重父母。你们争那无明的人我分别，我自己没有什么可做（在这方面）。随缘修桥补路，自身如同山河国土（有大作用）。供养大地众生，向上祈愿国家永远稳固。时时风调雨顺，天天百姓欢歌乐舞。都是因为自性本真天然，永远不进入其他门派（受别的思想影响）。如今一无所求，不被邪魔驱使。不离开当下而内心清澈，运水搬柴都是佛事。何必敲铙击钹，哪里需要撞钟击鼓。多嘴（空谈）合掌皈依（的行为），早被参禅访道之人所厌恶。内心普遍如同莲花，和西方净土有什么差异。自古以来本来就没有迷惑，现在也不曾有什么新的觉悟。假设存在三乘五教，也好像是加盐添醋（多余的）。生死涅槃如同梦幻，佛说没有什么可做（刻意而为）。再问达摩祖师西来（传法），他也没有别的门路。直接指明人心就是佛，不可再有一点偏移。刚刚有一点是非（的念头），就进入邪魔外道之家。从死境中获得生机的人，有诸佛龙天守护。是斩钉截铁的大丈夫，这个凡夫就能把事情了结（解脱）。如今被人赞叹被神钦佩，万劫之中群灵仰慕。到了这个境地如果还不回心转意，怎么能认识摩尼（宝珠，喻佛法智慧）宝库。自利利他永不竭尽，历经劫数也没有恐惧。拨开云雾对着月亮吟古风（古体诗），穿透山石谈论正法。这个心就像巧画师（能描绘万象），这个身体就像无缝塔（喻佛身或自身佛性的完美）。东村的老妇人是我的母亲，父亲是南门张大伯（表示一切众生皆可亲近，佛法就在平常处）。
同‘净’，清洁、纯净。；吃，音dàn。；宝珠名，喻佛法智慧。；佛教用语，指超脱生死的境界，音niè pán。；即达摩，菩提达摩，南天竺（印度）人，北魏时来中国传教，音dá mó。
从文学手法上看，此诗以直白质朴的语言来阐述佛理。没有华丽的辞藻堆砌，大量使用陈述句，平铺直叙地表达观点。例如‘普庵识心达理，不是胡言乱语’直接表明普庵对佛理的通达。情感表达上，充满了对正信佛法的推崇，以及劝诫人们遵循这种理念生活的恳切之情。在意境营造方面，诗中虽没有描绘出那种幽远深邃的自然意境，但营造出一种清净、自在、在平凡生活中践行佛法的意境，如‘不离当处湛然，运水搬柴佛事’，在日常事务中见佛性。主题思想主要是传播一种融合了世俗生活的佛法理念，即不必脱离正常生活去求佛，佛就在人心、就在日常行为当中，否定了一些形式化的宗教行为，如祭神拜鬼、烧香发愿等，强调心性的修持和对自性天真的回归。
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