岛居八首
明 · 张煌言 · 五言
天地多么辛劳啊，空旷的山中足以息灭机心；人世混乱悲伤如鼎中沸腾的开水，苍茫间看帆船飞驶。芙蓉剑误了世间，薜荔衣撩拨人心；在迷途上知道还未走远，还要回到野鸭栖息的石矶卧躺吗？海岛之事历经多少沧桑，何必再去分辨兴衰呢！别人能扶持太阳车毂（指辅佐君主），我且携带云气之囊（表示隐居自在）。高傲的骨气甘愿与鸥鹭相伴，雄心却害怕虎狼（喻指世间险恶势力）。除草还开垦土地，海外也有自己的疆土。古代贤人有很多是大隐者，难道一定要攀附帝王吗？可惜辜负了京畿地区，无奈受到两方势力的阻碍。计谋疏漏只能怪铸下大错，大道废弃只能徒然在空中书写（指悲愤无奈）。敬仰那穿羊裘的隐士，他就像千秋以来一只高飞的鸿雁。山中仍然有纷争之事，却庆幸只是小的是非。水上居民提供新的食物，蜃楼呈现神秘的嬉戏之景。开凿墙壁姑且安闲自在，对着石头参拜故意做出怪诞之态。试问门前的鸟雀，与翟尉时相比又如何呢？宫门高大不可企及，被放逐到荒僻之处也是别有天地。行止踪迹让人怀疑是橘中仙人，变化之态愧对梅仙。野火在渔灯之外燃烧，樵夫遇到的风在雁字之前。来到这里心生百般感慨，叹息着整理诗篇。乘坐木筏（出海）并非我所喜好，留恋的是华夏的衣冠。豫让桥应该很近，田横岛十分宽阔。在芦苇中长久地弯腰（表示恭敬），在桥上独自徘徊。虽然未能完美地隐居，人们却称呼我为管幼安。曾在十洲占卜建造房屋，军队经过房屋化为柴薪；荆棘长满了任公的住宅，蓬蒿丛生在夸父经过的渡口。老的獐子躲避客人离开，旧犬追逐人显得亲昵。不忍心违背最初的志向，茅草屋檐下的日子又一天天更新。召集工匠严格部署安排，建造房屋也如同行军打仗；依据水势采用轩辕的方法，依山建造的壁垒横立。矮墙环绕像半月形，中堂屋顶的流水贯通长庚星（金星）。就在这个扶桑国（日本），居然建成了像细柳营一样严谨的居所。
指天地，出自《易·坤》：‘夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。’这里表示世间的状态。；一种常绿藤本植物。在古时诗词中常被用来象征隐士的服饰等，有高洁之意。；太阳，以其形状如车轮，毂为车轮中心的圆木，这里指代君主政权等，如辅佐君主的大事。；造成重大错误，典出唐代魏博节度使罗绍威的故事，他借朱温之力消灭自己辖境内的牙军，结果魏博自此衰弱，罗绍威后悔说：‘合六州四十三县铁，不能为此错也。’；指东汉严光，他披着羊裘在富春江上垂钓，后被用来比喻隐士。；传说中的天门，也指宫门。；旧时对水上居民的称呼。；指隐居不仕。典出《淮南子·齐俗训》：‘颜阖，鲁君欲相之而不肯，使人以币先焉，凿培而遁之。’；形容人有怪癖或玩世不恭。相传宋代米芾有拜石的癖好。；指合乎正道的退隐。；即管宁，三国时期隐士，幼安是他的字，这里诗人以管宁自比，表示自己有隐居之志。
这首组诗在意境上营造出一种复杂而多元的氛围。既有对天地、山海等自然景象的描绘，又穿插了许多历史典故和神话传说，使整个意境显得宏大而神秘。如“阊阖不可极，投荒「小有天」”，将天上宫阙与荒僻之地对比，写出了一种被放逐后的寂寥与旷远之感。在写作手法上，运用了大量的典故，像“豫让桥”“田横岛”“羊裘客”等，借古喻今，表达自己的志向、境遇和情感。情感表达丰富且深沉，既有对世间混乱的悲哀，如“玄黄悲鼎沸”，又有自己不甘被世尘污染的傲骨，如“傲骨甘鸥鹭，雄心怯虎狼”，还有对自己隐居生活的坚守和感慨。主题思想上，诗人通过对岛居生活的描写，反映了对世事的失望、对自我坚守的执着，以及在海外的一种特殊的生存状态和心境，体现了在特殊环境下个体与社会、理想与现实之间的矛盾与协调。
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