荅徐仁仲二首

相逢之时意气风发风度翩翩，早就听闻您的才华出众如同灵光殿赋第一传扬。我们如同李膺和郭泰同舟一般在此夜相聚，又似张华和雷焕宝剑会合在当年。想要卧于云雾借庐山山顶安歇，瞭望太阳暂且依靠泰山之前。七十二位君主啊您试着问一问，有几家遗留的碑碣能留存到沧海桑田。红色的琴弦没有缘分在宫廷演奏，浑浊的酒还可以用来谈论独自清醒。磊落的雄心如同暮年的骏马高悬，虚度光阴忧愁双鬓如同抛掷的流萤。江边遥远之处有滕王阁，湖上开阔之处有孺子亭。即使能够在河东偶然相遇，千秋之后能像扬雄的《太玄经》吗？

这里指灵光殿赋。东汉王延寿作《鲁灵光殿赋》，赋序称‘自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持，以保汉室者也。然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。予客自南鄙，观艺于鲁，睹斯而眙曰：嗟乎！诗人之兴，感物而作。故奚斯颂僖，歌其路寝。而功绩存乎辞，德音昭乎声。物以赋显，事以颂宣。匪赋匪颂，将何述焉？遂作赋曰……’后以‘灵光’称美作品或杰出的人才等。；典出《后汉书·郭太传》，郭太字林宗，‘就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。’后常用以比喻知己相处，不分贵贱，亲密无间。；张华、雷焕发现宝剑的典故。传说张华见斗、牛二星之间常有紫气，雷焕说是宝剑之精上彻于天，后果在豫章丰城地下掘得龙泉、太阿二剑。这里用来表示不凡的遇合。；即庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。；泰山的别称。岱，泰山的别名。；指传说中到泰山封禅的七十二位君主。；指遗留下来的碑碣。碣，圆顶的石碑。；指沧海桑田，大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。；这里指琴瑟类弦乐器。；亦作‘彤廷’。汉代宫廷。因以朱漆涂饰，故称。这里代指朝廷。；独自清醒，喻不同流俗。《楚辞·渔父》：‘屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！’；此处形容胸怀磊落。；年老的骏马。曹操《龟虽寿》：‘老骥伏枥，志在千里。’这里用来比喻自己虽老但仍有雄心壮志。；指虚度光阴。；飞行不定的萤火虫。这里用来形容自己的愁绪和虚度光阴后的状态。；在江西南昌市西湖南岸。为纪念徐稚(字孺子)而建。；这里可能是一个特定的地域代称，也可能是与友人相关的一个地点指代。；汉代扬雄的哲学著作。这里可能是用来表达一种对流传千古的经典的向往或者是一种对自身能否留下像《太玄经》这样著作的感慨。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故。如‘李郭仙舟’‘张雷神剑’等典故的运用，丰富了诗歌的内涵，使诗歌在简短的语句中蕴含了深厚的文化底蕴。在情感表达方面，诗中既有对友人的欣赏与相逢的欣喜，如‘相逢豪气自翩翩，早睹灵光第一传’体现出对友人不凡气度和才华的钦佩；又有对自身境遇的感慨，‘朱弦无分奏彤庭，浊酒犹堪话独醒’表达出自己在仕途等方面的不得志，只能借酒消愁、自我安慰。在意境营造上，诗中描绘了如‘眠云欲借匡庐顶，望日聊依泰岱前’这样的宏大而空灵的意境，庐山之顶卧云、泰山之前望日，给人一种开阔又超逸的感觉。主题思想上，通过对与友人相逢、自身境遇以及自然和历史事物的描写，表达出对时光易逝、世事无常、人生境遇多变的复杂情感。