吊席心斋炼师和少师姚公韵

席心斋炼师已经身着冠裳被葬在海虞峰下，再也不能与他一起在竹林下品茶了。他如同那化鹤归乡的仙人，又像乘杖化龙而去的神仙。古老的七星桧树旁的瑶坛一片寂静，午夜时分猿猴悲啼，他的蕙帐已经空无一人。只能让朋友们心怀遥远的思念之情，我在驿亭中惆怅地伫立在西风里。

旧时对懂得养生、炼丹方法的道教徒的尊称。；古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱。这里的‘华表人归身是鹤’用了丁令威化鹤归乡的典故。；古湖泊名。‘葛陂仙去杖成龙’用了费长房乘杖化龙的典故。；对传说中神仙的居处的美称，这里指席心斋炼师修炼之处。；帐的美称。

从文学手法上看，首联运用对比手法，通过‘冠裳已葬’与‘竹下茶瓯不复同’形成今昔对比，昔日一起品茶的时光一去不复返，渲染出一种物是人非的凄凉感。颔联运用典故，‘华表人归身是鹤’和‘葛陂仙去杖成龙’这两个典故的运用，将席心斋炼师仙逝比作仙人化鹤归乡、乘杖化龙而去，增加了诗歌的神秘色彩和文化底蕴。在意境营造方面，颈联‘七星桧老瑶坛静，午夜猿悲蕙帐空’描绘出一幅静谧而又哀伤的画面，古老的七星桧树、寂静的瑶坛，午夜猿猴悲啼，蕙帐已空，营造出一种空灵而又孤寂、哀伤的意境。情感表达上，整首诗表达了诗人对席心斋炼师深深的悼念之情，从回忆往昔到感叹其仙逝后的孤寂，再到结尾处自己在驿亭中惆怅地站在西风里，这种情感层层递进，愈发浓烈。主题思想围绕对席心斋炼师的悼念展开，表达了对逝者的缅怀和对往昔的追忆。