丁亥元旦示徒

生来遗憾没能生在宇宙初始之时，亲自目睹沧海之中生出红莲。我这身躯哪有八万四千年的寿命，过去、现在、将来却都仿佛在眼前。半辈子白白学道，被问到时总是一片茫然。学道却不学儒学，学道却不学神仙之术。学道却不学戒律，学道却不学禅宗。学道却不学邪魔外道，学道却不学圣人和贤人。只学习自己的本来面目，从娘胎里就挣脱那金刚圈般的束缚。既不参禅探究，也不攀附外缘。既不加入僧众团体，也不赴讲经的筵席。一个没有底的钵盂，一个破旧的蒲团。所有人和我都有这样的福分，饿了就吃饭困了就睡觉。这就是新年的新佛法，珍贵得很，遇到人可别轻易传播。

佛教语，成、住、坏、空四劫之末。谓世界灭坏之后，再造之前的空虚阶段。；佛教语，比喻佛法深广如海。；旧时乡村的一种民间组织，这里指僧众团体。；汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。；佛教中用以比喻束缚人的事物，这里可理解为种种传统理念的束缚。

从文学手法上看，此诗采用了反复的手法，如多个‘学道不学……’的句式，强调了一种独特的学道理念，通过不断的列举和否定，突出自己所倡导的学道方向。在情感表达上，诗人有一种对自己半生学道却仍有迷茫的自嘲，同时又有一种对自我所领悟的学道真谛的坚信。在意境营造方面，诗中既有宏大的空劫、藏海生红莲等带有奇幻色彩的意象，又有日常的吃饭、睡觉等平凡的意象，两者相互映照，营造出一种出世与入世的矛盾又统一的意境。主题思想上，诗人表达了对传统学道、儒学、仙学、律学、禅学等多种思想体系的反思，提出回归自我本真才是学道的核心，有一种独特的哲学思辨在其中。