读李献吉何仲默徐昌谷三子诗

明 · 王世贞 · 五言

原文
夔峡收英灵,乾坤无真色
扰扰操觚士,各务徇所得
恍若襄城辙,俱迷阴陵泽
明兴我高帝,神武肆荡涤
七叶开人文,畴能承休德
是时北地生,草昧发超识
手挽天河流,千秋鸿蒙坼
坐令景从辈,齐声谐其则
矩步宁敢渝,狂者羞践迹
宁知龙变化,夭矫不可即
彼以蛙黾趋,胡然矜相测
孝皇握鳌极,万宇扬休光
艺士被天来,大雅竟难方
北地既龙举,信阳遂鸾翔
彼美在弱冠,振馥戢时芳
二华削莲花,高掌媚太阳
朝霞洛溆波,因飔自文章
二子琢相就,流趋互雌黄
听曲昧其名,焉在讥颉颃
寄言夸毗者,冥趋良可伤
伊昔吴都彦,挥翰藻思披
珊瑚间木难,粉黛映参差
岂乏妖丽观,适志良以稀
奕奕昌谷生,中道起其微
青天荡胸表,白日行须眉
秋鸢搏羊角,夏雨结虹霓
泠泠松泉响,濯濯芙蓉姿
当其所得意,直与作者期
为郎叹寂寞,短年悲奄遗
匪但一世隘,终焉造化疑
贞也乡之人,瓣香夙所私
广陵怅云绝,山水欣自知
要令千岁后,更奏金兰辞
译文 / 白话释义

夔州三峡汇聚了天地间的英气神灵,乾坤之间仿佛失去了本真的色泽。纷扰忙碌的文人学士们,各自追逐着自己所追求的东西。好似襄城之辙般恍惚迷茫,又都在阴陵泽中迷失。明朝兴起,我朝高皇帝以神武之力进行大扫荡。七代之后人文兴盛,谁能承继那美好的品德呢?在这时李梦阳(北地)出生,在蒙昧之时就有超凡的见识。他徒手挽起天河之水,使得千秋的混沌被分开。使得那些追随者,齐声附和他的规则。规行矩步不敢改变,狂放之人羞于追随他的足迹。哪里知道龙的变化,屈伸自如难以接近。他们以蛙类般的见识前行,为何还要骄傲地互相揣测。孝皇掌握着天下权柄,天下都散发着美好的光辉。有才华的人从天而降,高雅的文风难以相比。李梦阳(北地)像龙一样飞腾之后,何景明(信阳)就像鸾鸟飞翔。那何景明在弱冠之年,散发着独特的芬芳收敛当时的芳华。如同二华如同削成的莲花,高高手掌朝着太阳。洛水之滨的朝霞随着微风自成文章。他们二人相互雕琢,风格相互影响品评。听曲子却不知曲名,哪里在于讥讽彼此的高低。寄语那些自我夸耀的人,盲目跟从实在可悲。昔日吴地的才俊,挥笔写作文采飞扬。如同珊瑚夹杂着木难珠,粉黛相互映照错落有致。难道缺乏艳丽的景象吗,只是顺心如意的实在稀少。神采奕奕的徐祯卿(昌谷),在中道兴起于低微之处。青天在他的胸膛间激荡,白日仿佛在他的须眉间行走。秋天的鸢鸟搏击羊角般的旋风,夏天的雨水结成虹霓。松泉发出冷冷的声响,有着如同芙蓉般的美好姿态。当他得意之时,简直能与古代的作者相比。身为郎官却感叹寂寞,短暂的一生可悲地早逝。不但一生显得狭隘,最终连造化都令人疑惑。徐祯卿(贞)是同乡之人,我向来私下里对他充满敬仰。广陵之地惆怅他的逝去如同云散,山水间欣然有自知之明。要让千年之后,再奏响金兰之交的颂辞。

注释

原指执简写字,后即指写文章。觚,古代作书写用的木简。;依从,曲从。;典故,比喻迷失道路。;典故,形容人处于迷茫的境地。;美德。;天地初开时的混沌状态,也指蒙昧,这里形容在初始状态下。;古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气,这里指混沌状态。;屈伸的样子。;蛙的一种。;神话传说中指女娲断鳌足所立的四极天柱,这里指天下权柄。;同‘披’,这里可理解为降临。;收敛。;凉风。;评论,品评。;以谄谀、卑屈取媚于人。;做文章的才思。;宝珠名。;早逝。;古以拈香一瓣,表示对他人的敬仰,称为瓣香。

赏析

这首诗在文学手法上运用了诸多典故,如‘襄城辙’‘阴陵泽’等,通过这些典故来暗示当时诗坛的迷茫状态。在描述三位诗人时,使用了比喻的手法,将李梦阳比作徒手挽天河、龙举之人,形象地表现出他在诗坛的开拓性地位和非凡的影响力;把何景明形容为鸾翔,突出其才华出众。在描述徐祯卿时,用‘青天荡胸表,白日行须眉。秋鸢搏羊角,夏雨结虹霓。泠泠松泉响,濯濯芙蓉姿’等形象的语句,从不同的角度描绘他的胸怀、意气、诗风等,画面感很强。情感表达上,作者对这三位诗人充满了敬仰之情,如对徐祯卿是‘瓣香夙所私’,体现出深深的钦佩。在意境营造方面,诗中既有宏大开阔的意境,如描绘李梦阳时的‘手挽天河流,千秋鸿蒙坼’,又有清新自然的意境,如形容徐祯卿的部分语句。主题思想上,这首诗通过对李梦阳、何景明、徐祯卿三位诗人的评价与追思,表达了对他们才华的赞赏,对他们在诗坛贡献的肯定,同时也反映了当时诗坛的状况以及作者的诗学观念。

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