奉和君俞以子华古德颂见示

像在百尺竿头继续向上攀登的人，顺应机缘偶然接触的事物没有不是真实的。您看日常生活中如何探寻，就这空幻的身体就是佛法之身。

桅杆或杂技长竿的顶端，比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。出自唐·吴融《商人》诗：‘百尺竿头五两斜，此生何处不为家。’；顺应机缘；任其自然。出自《北齐书·陆法和传》：‘法和所得奴婢，尽免之，曰：“各随缘去。”’；佛教语，指佛所说的绝对真理，也指将佛所说的真理体现于自身的佛身。

从文学手法来看，这首诗以议论入诗，前两句‘百尺竿头进步人，随缘偶物莫非真’通过描述追求进步之人以及随缘对待事物皆为真的观点，先抛出一种哲理认知。后两句‘君看日用如何讨，即此空身是法身’则是在前述基础上进一步引导读者思考日常中如何探寻这种哲理，将空身与法身相联系，富有禅意和哲理深度。在情感表达上，诗人有一种平静地诉说哲理、引导他人领悟的情感，不激昂但很沉稳。在意境营造方面，诗句给人一种空灵、超脱的意境，在日常的表象下蕴含着深刻的佛理思想。主题思想上，主要是传达一种随缘、空身即法身的佛教哲理思想，启迪人们对自身和世界的认知。