奉和袭美二游诗徐诗
唐 · 陆龟蒙 · 五言
曾经听闻所谓四书，那就是经、史、子、集啊。如果不是在天禄阁（国家藏书之处）之中，这些书籍之事无法保全。自从秦朝焚书以来，各个朝代都遭遇艰难困厄。汉高祖进入关中的时候，正是萧何主政之年。（萧何）尽力收集图册典籍，于是掌控天下大权。东汉中兴在熹平年间时，教化又得以宣扬。树立石碑刻上五经，放置在太学之前。董卓这个逆贼扰乱王室，君臣关系就像转动的圆物（混乱无常）。洛阳即将化为灰烬，典籍也应该化为青烟了。到晋武帝变革天命（建立晋朝）时，百姓才得以休养生息。惠帝和怀帝极为昏庸愚昧，戎羯（少数民族）不久就带来腥膻（战乱）。已经感觉天地闭塞（世道黑暗），竞相往东南迁移。时间既然不够用，又怎么能专心研究三坟五典之类的古籍呢。这之后国家衰弱，很多人崇尚玄虚之学。做学问的人受到诽谤，清谈之人被视为贤能。直到沈约、范云等人，才开始在家中收藏典籍。皇家藏书有不足的地方，仍然让他们提供书籍来传抄。梁元帝在渚宫的时候，把典籍全部像蚳蝝（蚂蚁卵、蝗虫幼虫，这里形容全部拿走）一样搜刮走。兵乱突然爆发使得国家破碎，焚烧之后没有留下一篇典籍。近的有隋朝后主，搜罗书籍时气势繁盛。珍贵的书匣映照玉制的卷轴，色彩鲜明如同霞鲜。大唐接受天命之初，记载历史的声音连续不断。砥柱山不帮助我（这里指遇到困难），惊涛涌起波澜。于是使得因为战乱而遗失的书籍，一半在余浮泉（可能是地名之类的代称，指书籍流散之处）。贞观年间购买散失的书籍，逐渐在蓬瀛（代指宫廷藏书处）周转。明亮得像东边墙壁上的光（指藏书丰富），和月亮争辉于天际。伟大啊开元年间，王道真的很平坦（指政治清明）。八万五千卷书籍，每一卷都校对（涂铅为古代校书的一种方式）过。民间广泛传抄书写，国内的人都尽力钻研。看那西斋的藏书，比东皋田（代指财富之类）还要好。我听闻徐家的子弟，累世都是才德贤能之人。因此知道留给子孙的谋略，不在于黄金钱财。书架上插着几万卷轴的书，森然像戈鋋（兵器）一样。风吹书签牌子的声音，满屋子都铿锵作响。美好啊鹿门子（皮日休），喜好提问如同除去疾病（形容求知欲强）。忽然来到参卿（徐修矩）之处，于是得到参卿的怜爱。开怀打开橱柜箱簏，只在于随自己性情方便（阅读）。清素的学业已经像千仞高山，现在更是像高耸入云的山巅。雄伟的才华像过去的百条流派，如同太阳下浮动的山川。您胸怀辅佐帝王的宏图，大步跨越如同超越陶甄（造就化育）。他日如果要报答恩德，谁能比参卿优先呢。
zhūn zhān，处境不利，困顿；huán，同‘环’，圆形；chí yuán，蚳，蚁卵；蝝，蝗虫的幼虫，这里表示全部；ruò，焚烧；pián tián，聚集、罗列，形容众多；jiǒng rán，明亮的样子；gē chán，戈和鋋都是兵器，这里形容多而整齐；yuán，腹中结块的病，这里用来形容求知欲强，像去除疾病一样渴望求知；lù，竹箱；táo zhēn，造就化育
从文学手法上看，这首诗以叙述为主，按时间顺序梳理了从秦代以来，历经汉、晋、隋、唐各代藏书的兴衰变迁，如“自从秦火来，历代逢迍邅”等句，以简洁的语言概括了每个朝代与书籍命运相关的大事，条理清晰。在情感表达方面，诗人对书籍的命运充满感慨，既有对书籍历经战乱、朝代更迭而散失焚毁的惋惜之情，如“洛阳且煨烬，载籍宜为烟”；也有对文化得以传承、在某些时期如开元盛世藏书繁荣发展的欣慰之感，像“伟矣开元中，八万五千卷，一一皆涂铅”。在意境营造上，通过描述各个朝代的动荡与安宁，营造出一种历史的沧桑感和厚重感。主题思想上，此诗围绕书籍的命运展开，一方面展示了文化传承的艰难历程，另一方面也通过徐氏家族的藏书丰富，强调了文化传承中家族与个人的重要性。
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