冯茂山谒五祖

达摩祖师西来传法，禅宗五派开始在南方兴起，五祖的肉身历经千年仍然存放在佛龛之中。内心达到空灵境界就真的没有二致，教义到了归一之处更不再有三乘的分别。山前的香雾常常让人疑惑是在下雨，树林里幽静的花朵都是优昙花。在京都洛阳的忙碌奔波最终算是什么事呢，哪里比得上在此地皈依参拜。拉着藤萝散步沿着台阶攀登，山路回转到山中庭院才看到僧人。五祖龙化而去，尚留存着当年听偈语的石头，法台已经荒废，只有守护经卷的藤萝徒然生长。雨声有一半像是随着山泉奔泻而下，雾气渐渐消散，海上的太阳升起。旅途奔波在炎热之中如同身处火宅，登临此地暂且像在清冰中洗濯一般（感到清凉）。

这里指高僧的遗体，特指五祖的肉身。；供奉佛像、神位等的小阁子。这里指存放五祖遗蜕的地方。；这里可能是指优昙花，常被用来象征祥瑞，在佛教语境中有特殊意义。；皈依，佛教术语，指身心归向它、依靠它。；偈语，佛经中的唱词，多为四句组成。

从文学手法上看，这首诗运用了虚实结合的手法。诗中描写五祖的遗蜕、听偈石、护经藤等实景，如'遗蜕千秋尚在龛'，'龙去尚留听偈石，台荒空长护经藤'，给人以真实可感的印象；同时又有像'心到空时真不二，教从归处更无三'这种阐述禅宗思想的虚写内容，虚实相互映衬。在情感表达方面，诗人表达了对五祖的崇敬之情，通过对五祖相关遗迹的描写以及对在此地参禅意义的强调，如'京洛悠悠成底事，何如此地一皈参'，体现出对五祖所代表的禅宗境界的向往，同时也流露出对尘世奔波的厌倦。在意境营造上，诗中既有香雾、幽花、山泉、海日等构成的清幽、空灵的意境，如'山前香雾长疑雨，林里幽花并是昙'，'雨声半入山泉泻，雾气潜消海日升'，也有对五祖圣地那种庄严、神秘氛围的营造。主题思想围绕对五祖的缅怀、对禅宗思想的体悟以及对尘世生活的反思展开，诗人借登山谒祖的经历，探讨人生的意义和精神的归宿。