符读书城南

唐 · 韩愈 · 五言

原文

木之就规矩，在梓匠轮舆。

人之能为人，由腹有诗书。

诗书勤乃有，不勤腹空虚。

欲知学之力，贤愚同一初。

由其不能学，所入遂异闾。

两家各生子，提孩巧相如。

少长聚嬉戏，不殊同队鱼。

年至十二三，头角稍相疏。

二十渐乖张，清沟映污渠。

三十骨骼成，乃一龙一猪。

飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。

一为马前卒，鞭背生虫蛆。

一为公与相，潭潭府中居。

问之何因尔，学与不学欤。

金璧虽重宝，费用难贮储。

学问藏之身，身在则有馀。

君子与小人，不系父母且。

不见公与相，起身自犁锄。

不见三公后，寒饥出无驴。

文章岂不贵，经训乃菑畬。

潢潦无根源，朝满夕已除。

人不通古今，马牛而襟裾。

行身陷不义，况望多名誉。

时秋积雨霁，新凉入郊墟。

灯火稍可亲，简编可卷舒。

岂不旦夕念，为尔惜居诸。

恩义有相夺，作诗劝踌躇。

译文 / 白话释义

木材能合乎圆规方矩的标准，在于木工师傅的加工。人之所以能够成为真正的人，是因为腹内有诗书经典。诗书经典要勤奋才能习得，不勤奋就会内心空虚。要知道学习的力量，贤人和愚人在初始的时候是一样的。因为有的人不能学习，所以进入的门径就有了差别。两家各自生了孩子，幼儿时聪慧程度相同。年少时长在一起玩耍，就像一群鱼没什么差别。到了十二三岁，稍微显出差别。二十岁时逐渐变得不同，就像清沟和污水渠的区别。三十岁骨骼长成，就一个如蛟龙一个像蠢猪。骏马飞驰而去，不会回头看蟾蜍。一个成为马前的走卒，鞭子抽打得背上生蛆虫。一个成为王公和宰相，深宅大院里居住。问这是为什么呢，是学习与不学习的缘故啊。黄金美玉虽然是贵重的宝物，但耗费起来难以储存。学问藏在自己身上，身体存在学问就会一直有余。君子和小人，不在于父母的出身。没看到王公宰相们，出身于农耕吗？没看到三公的后代，贫寒饥饿出门连驴都没有吗？文章难道不宝贵吗？经典的教诲就像开垦的田地。地上的积水没有根源，早晨满了傍晚就干涸了。人不通晓古今之事，就如同牛马穿上人的衣服。自身的行为陷入不义之中，还怎能期望有好名声呢？正值秋季连雨初晴，新凉的气息进入城郊。灯火变得可亲，书卷可以打开阅读。难道不日夜思虑，为你珍惜光阴吗？恩情与道义有时会有矛盾，因此写诗劝勉你慎重考虑。

注释

两种木工。梓，梓人，造器具；匠，匠人，主建筑。出自《考工记序》等。；轮人和舆人，造车的工匠。；幼儿，儿童。；比喻青少年的气概或才华。；怪僻，不讲情理。在这里指差异变大。；传说中的神马名。；奔驰，这里指飞黄奔腾飞驰而去。；亦作“犁锄”，农具，这里指代农耕生活，犁(lí)鉏(chú)。；耕耘，这里指经训如同田地一样需要耕耘，菑(zī)畬(yú)。；地上流淌的雨水，潢(huáng)潦(lǎo)。；衣服的前襟或后襟，这里指牛马像人一样穿衣。；日月的代称，这里指光阴。

赏析

这首诗在意境上，通过对比等手法营造出了一种劝勉向学的氛围。从开头以木需加工类比人需学习诗书，到后面用鲜明的对比如‘三十骨骼成，乃一龙一猪’等展现出学习与否的巨大差异，画面感强烈，让人能直观感受到不同的人生走向。在写作手法上，运用了大量的比喻、对比。如将有学问的人和没学问的人分别比作龙和猪、清沟和污渠等，使两者的差距一目了然。情感表达上，作者怀着一种急切且诚恳的心情劝人读书向学。主题思想明确，强调学习的重要性，无论出身如何，学习能改变命运，不学则会陷入困苦和低贱的境地，充满了对晚辈的劝诫与期望。

主题与意象

劝学对比说理劝诫写实质朴讽喻