伏蒙赐和复用韵二章拜呈可谓出丑炫媸惟自叙鄙怀并以见区区敬慕之意姑惟教之是所愿也

学习道义辛勤地历经万千艰难，通过精神感悟心性原本不会迷失。夫妻相敬共同生活足以享受安贫乐道的快乐，携手相伴哪里需要去往仙山鹿山（隐居）。说耿介说通达都不是关键所在，不像伯夷也不像柳下惠处于两者之间。自己可怜世俗之心仍然还在，当场提起衣服（表示恭敬）希望能稍有闲情。

衒（xuàn），炫耀。媸（chī），丑陋，这里是谦辞，表示自己的作品不好。；佛教语，指悟彻清净的佛性。这里可理解为通过精神感悟到本性。；‘举案齐眉’的省称，形容夫妻互相尊敬。；用颜回‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’典故，表示安贫乐道。；可能是传说中的仙山之类，指代隐居之地。；耿介，正直。；通达，豁达。；夷，指伯夷，古之高洁之士；惠，指柳下惠，以善于变通著称。表示既不像伯夷那样清高，也不像柳下惠那样随和。；提起衣服，古人迎趋时的动作，表示恭敬。

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与议论相结合的方式。首联‘学道辛勤历万艰，精神见性本无还’，直接叙述学道的艰辛历程，表明在精神上对道的追求和对心性的感悟，开篇点明主旨，奠定了一种严肃而深沉的基调。颔联‘齐眉自可供瓢乐，携手何须去鹿山’，使用典故‘举案齐眉’来表达夫妻之间相濡以沫、安贫乐道的生活态度，将平凡的家庭生活与道家的超脱思想相联系，对比了世俗的家庭之乐与隐居之乐。颈联‘谓介谓通非所在，不夷不惠处其间’，通过否定‘介’（耿介）和‘通’（通达）这两种状态，提出一种折中的处世哲学，不极端偏向某一种态度，展现出诗人复杂而独特的思考。尾联‘自怜尘俗心犹在，即席抠衣愿少闲’，在情感上有一个转折，从前面的对道的思考和处世态度，转到对自身仍有尘俗之心的自怜，同时表达出希望能有片刻闲适来摆脱尘俗的愿望，回扣主题并表达出一种无奈和向往交织的情感。在情感表达方面，全诗既有对学道的执着、对理想生活状态的向往，又有对自身未能完全超脱尘俗的自惭。在意境营造上，既有学道的艰深之感，又有家庭生活的温馨画面，还有对超脱尘世的想象，多种意境相互交融。主题思想上，探讨了在道与世俗之间的平衡以及对自身精神境界的审视。