福圣观

奔腾的水流如雷，冲刷着玉石般的山石向着深秋（奔去），（福圣观）长久地陪伴着神仙超出于众流之上。从碧绿的山上下来始终不能满足，等到回归沧海才应该停止。云彩缭绕着纯净的天色慢慢收敛，猿猴伴着寒冷的声响声声哀愁。另外那千寻（高的地方）在哪里呢？就在庐山南面的虎溪头。

冲刷玉石，形容水流清澈而湍急。漱，shù，冲刷。；环绕、缠绕。；同‘净’，干净、纯净。；形容极高或极长。寻，xún，古代长度单位，八尺为一寻。

从文学手法上看，首联‘奔雷漱玉向高秋’运用比喻和夸张的手法，将水流比作奔雷，写出水流的湍急和汹涌，‘漱玉’又给人以灵动之感，‘向高秋’点明时间，同时营造出一种壮阔而略带萧瑟的氛围。颔联‘下得碧山终未足，待归沧海始应休’使用对比手法，把下碧山的‘未足’和归沧海的‘应休’相对比，表达出对福圣观的一种独特认知，似乎只有沧海才是其归宿。颈联‘云饶浄色依依敛，猿傍寒声历历愁’通过描写云色收敛和猿声哀愁，借景抒情，云的动态和猿声的凄凉烘托出一种淡淡的忧愁氛围。尾联‘别有千寻在何处，庐山南面虎溪头’通过设问的方式，留下了一种空灵的余韵，引人遐想。从情感表达来看，既有对福圣观的尊崇与向往，又夹杂着淡淡的惆怅情绪。在意境营造上，全诗既有高秋奔雷、沧海等壮阔景象，又有云敛猿愁等凄清之景，两者交织。主题思想上主要是描绘福圣观及其周边景象，表达对福圣观的独特感受。