府尹王侍郎准制拜岳因状嵩高灵胜寄呈三十韵
唐 · 尉迟汾 · 五言
在天地的中央雄伟矗立，听说嵩山极为高峻。它坐镇一方有着盛大的风度仪态，它兴云致雨刮风。祥瑞之时万物没有疫病，和顺恩泽之年大多丰收。它高高耸起超越四方，它的地位如同三公。明日虔诚地昭告报答，每年庄重恭敬地举行祭祀。部署祝祷之辞有皇帝的诏书，诏令贤才以引导皇帝的心意。显赫的三川太守，品德美好自身清正。庄重地率领众人带着兰香沐浴，整夜在华美的宫殿之中。银河明亮地照着斋房，松间清泉使寿宫寒冷。一切完备想必很吉祥，曙光还朦胧不明。端正仪态手持大圭站立，俯身时佩玉之声玲珑作响。手持玉瓒酒器闻到椒桂的香气，奏响钟磬声在岩壑间回荡。神灵享用祭品好像有所回应，仿佛是祝官传达。祭祀完毕都来不及休息，奇异胜景四面环绕。朝霞破开灵秀的山峰，错杂间有苍青和鲜红之色。山中活动的人和动物形状像蚂蚁般微小，青黄之色的云雾像笼子一样。奔腾倾泻有千万种形状，众多山岳哪能比得上它的崇高。日月就像捧在襟袖之间，人与上天道路相通。尽力去探寻必然殚精竭虑，登高游览忘记了山路崎岖险峻。走遍各寺庙赏翠色美景，兴致悠长难以走到尽头。仿佛浮丘公的衣袖相接，谢灵运的木屐也走不到尽头。应该向下俯瞰龙潭，那九曲之处应当使人惊讶动容。龙门在东边开阔延展，三台又在哪里呢？金象说话哪里有回应，玉人的光彩可以想象融合。琼浆和石髓，清奇之人应该能遇到。何况这是神灵降临之处，功绩和申甫相同。周翰已经有和美之论，伊衡也期望建立功勋。确实充满东山隐居的兴致，但也必须登上中台建立功勋。努力催促车马回返，不可贪恋云间松风。我是无用之材事情已不同，期望能占卜得一山峰（居住）。
疫病，音lì；比照官秩，出自《左传·文公六年》等文献；除去不祥而吉祥，蠲，音juān；挹，舀、酌取；瓒，玉制的酒器，这里指手持玉瓒酒器；祭祀时神灵享受祭品、香火，音xīn
从文学手法上看，这首诗运用了铺陈的手法，如诗中大量描写嵩山的高大雄伟、祭祀的隆重、景色的奇异等，洋洋洒洒三十韵，将嵩山的方方面面详细地展现出来。在描写景色方面，善用夸张和比喻，如“动息形似蚁，玄黄气如笼”把山中的人和物比作蚂蚁，将云雾比作笼子，生动地描绘出嵩山的宏大与神秘。情感表达上，诗人对嵩山充满了崇敬之情，这种崇敬不仅源于嵩山的自然之美，还源于它在文化和宗教意义上的神圣，同时也表达了诗人对仕途的复杂情感，既有对建立功勋的期待，又有对山中闲适生活的向往。在意境营造上，通过对嵩山的祭祀场景、奇特景色以及相关神话传说的描写，构建出一种庄严、神秘而又壮阔的意境。主题思想上，既表达了对嵩山的礼赞，又涉及到对人生价值、仕途进取等问题的思考。
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