感怀三首
清 · 黄遵宪 · 五言
世间的儒者诵读《诗经》《尚书》，往往自我夸耀（学问）。抬头讲述远古的盛事，拍手谈论治理太平。先说三代兴隆，再说百代等待（太平盛世重现）。中间谈到如今世道混乱，接着就痛哭流涕。摹画车战的图，手脚上磨出老茧超过百张纸。手里拿着《井田谱》，在地上比划期望一试（井田制）。古人哪里欺骗我，只是现在和过去形势不同了。儒生不出家门，就不要谈论当代的事情。认识时代重要的是了解现在，通达人情重要的是阅历世事。卓越啊千古的贤人，唯独能够挽救时代的弊病。贾谊的《治安策》，江统的《徙戎议》。清朝承受天命，仁德恩泽延续二百年。圣明的君主有六七位，向上可追比尧舜般贤明。繁荣昌盛的全盛时期，就像太阳处于天空正中。只是后宫有外戚忧患，藩镇手握兵权（产生战乱）。宦官肆虐施毒，权臣如对着炉灶煽风般奸佞。众多弊病都被清除，王道公平正直。近来盗贼兴起，神州大地被腥膻玷污。国家治理久了必然有一次动乱，法令有弊病没有十全十美的。说是由于官吏懒惰恶劣，也是因为百姓富足（而产生懈怠等问题）。当代的得失众多，不可从古籍中去考核查找。儒生拾取古人话语，说是应当归罪自己的过失。明神宗在位十一年时，忧愁如同面临深渊。选拔的都是豪杰，有能力挽救危局。只是想着大乱平定后，正应当修补弊病与偏差。并且蘸湿浯溪的笔（书写功绩），等着看那高大的石碑镌刻（事迹）。唉，孔子梦奠两楹之后，圣人去世精微的言论就断绝了。战国诸子兴起，大道几乎分裂。经历秦代焚烧书籍的劫灰，六经半数残缺。汉武帝圣明的诏书一下，罢黜众多学说。区别确定一个正统，万世遵循这一轨道。遗书刚刚萌芽，众多儒生互相收集整理。在石渠阁辨析异同，讲习学问布置座席。戴凭在席上互相争辩，五鹿充宗的鹿角被折断（形容辩论失败）。到了许慎、郑玄出现，他们是出类拔萃的万人中的豪杰。宋代儒者在千年之后，艰难地探索义理的奥秘。自我吹嘘是不传之学，竟然剽窃子思、孟子的学说。讲论道义稍有偏差，谈论事情十分迂腐空阔。万人都追求科举功名，一心互相谄媚取悦。清朝尊崇四术（诗、书、礼、乐等学问），众多贤才并起不相上下。顾炎武、阎若璩开辟初始道路，段玉裁、王念孙发扬伟大的事业。审察文意得到古代的训诂，把隐晦的都挖掘出来。读史书辨别文字错误，修订礼仪分清袒露与掩袭的不同。向上追溯考据学家，仅仅附于文章之列。儒家在九流之中，也只是树立一个流派。况且又有某氏之儒，路径各自不同。都是些筐箧中的东西，拿着这些又如何施行呢？伟大啊圣人的学说，百家都被囊括其中。像颜渊、闵子骞那样的至德之人，尚未能完全达到（圣人境界）。小小的汉学宋学，哪里足以尊崇圣哲。一生都从事敬仰赞美的事情，所忧虑的是我的才能枯竭。
矜，自我夸耀。爪嘴，这里指学问、言辞等，比喻自我炫耀学问；手掌或足底因长期摩擦而生成的硬皮，这里形容作画辛苦；指宦官。古代称被阉割的人，在宫中服役；对着炉灶煽风，比喻佞幸专权，蒙蔽君主；恶劣，粗劣。这里指官吏懒惰、工作不认真等不良状态；富足，这里指百姓富足带来一些问题；艰难迟缓地行进，这里形容宋儒探索义理的艰难；不相上下，互相抗衡。这里指众多贤才并起不相上下；挖掘，搜求。这里指挖掘出古代隐晦的学问；‘鲁鱼亥豕’的省称，指书籍传写或刊印中的文字错误
这首诗从文学手法上看，议论性很强，通过列举诸多历史事例与现象来阐述观点。如列举贾谊、江统的策议，各个朝代的兴衰事例等，增强了说服力。在情感表达方面，诗人对当世儒生的迂腐、空疏表示不满，对真正能救世的贤才表示赞赏，有一种批判与向往交织的复杂情感。在意境营造上，诗中既有对历史沧桑变迁的宏观描绘，如朝代的兴衰更替，又有对儒生群体种种弊病的微观呈现，营造出一种深沉、复杂且略带批判的意境。主题思想上，主要探讨儒家学说以及儒生在不同时代的作用与表现，批判当世儒生的弊端，强调要认识时代、了解当下，同时表达对圣人之道的崇敬，认为不应局限于汉学宋学的小范围争论，应从更宏观的角度看待儒家思想。
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