桂阳劝农

在风雨中耕种劳作让你们很是辛劳，谁能逐一用手去抚慰你们呢。有幸因为奉命来巡查田垄，遗憾不能分担劳作去披上蓑衣（一同劳作）。我德行浅薄不知道今年是否丰收，低微的官职又能对每月的赋税怎么样呢。殷勤的父老乡亲我未曾有什么补益，只等收获之后与你们一同放歌饮酒。

除草，读音nòu；抚摸，出自《后汉书·方术传下·华佗》‘佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：‘向来道边有卖饼家蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。’即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：‘似逢我公，车边病是也。’疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：‘此近难济，恒事攻治，可延岁月。’佗久远家思归，因曰：‘当得家书，方欲暂还耳。’到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：‘佗术实工，人命所县，宜含宥之。’太祖曰：‘不忧，天下当无此鼠辈耶？’遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：‘此可以活人。’吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：‘佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原。’及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：‘吾悔杀华佗，令此儿强死也。’广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗的治病方法，多有效验。阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云。摩，mó；挲，suō；巡查，沿着，出自《左传·昭公七年》‘循墙而走。’；披着蓑衣，荷，hè，肩负、扛，蓑，suō，蓑衣；薄德，品德不高，出自《左传·庄公三十二年》‘虢多凉德，其何土之能得！’；每月的赋税，桩，zhuāng

从文学手法上看，首联‘雨耨风耕病汝多，谁将一一手摩挲’采用了抒情与描写相结合的手法，描绘出农民在风雨中辛苦耕种的画面，同时表达对农民辛劳的同情。颔联‘幸因奉令来循垄，恨不分劳去荷蓑’中‘幸’与‘恨’形成鲜明对比，将自己奉命巡查却不能真正分担劳作的无奈表现出来。颈联‘凉德未知年熟不，微官其奈月桩何’则是诗人的自我反思与感叹，既担忧年成，又对自己的官职无力改变赋税状况感到无奈，进一步深化情感。在意境营造上，全诗通过描绘农民耕种的场景、诗人巡查的情形等，构建出一种既充满乡村劳作气息又带有无奈感的意境。在情感表达方面，诗人表达了对农民的深切同情、对自己官职无力的无奈以及对农民辛勤劳作的敬重等复杂情感。主题思想围绕着对农民的同情、对自身为官的感慨以及对农村生产的关注等方面展开。