顾季狂见过狂谈竟月于其行也诗以赠之 其二

长久以来都在墙东隐居避世，忽然惊讶有羊仲这样的人相从。因为贫穷诗作起了祟（这里指诗成为一种精神寄托或困苦的反映），经历百战舌头成为犀利的锋芒。你自是谈论白马非马这样的辩题，我却宁愿像那叶公好龙般自在。只应该抛掉麈尾（一种拂尘，常为清谈者手持之物），每日在杯酒间从容度日。

指隐居之地。《后汉书·逸民传·逢萌》记载‘君公（王君公）遭乱独不去，侩牛自隐。时人谓之论曰：‘避世墙东王君公。’后因以‘墙东’为隐居之地。；《后汉书·逸民传·庞公》记载，羊仲是汉代隐士，与求仲二人并称，后泛指隐士的朋友。；原指鬼怪妖物害人，这里指诗成为一种特殊的存在影响着诗人的生活，有精神寄托或困苦反映的意味。；即白马非马的论题，是中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，这里表示谈论一些富有哲理的论题。；这里似指叶公好龙的典故，诗人说自己宁愿像叶公好龙般自在，表达一种自嘲和豁达的态度。；古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。在魏晋清谈家多执此物，后世相沿成为风雅、身份的象征。

从文学手法上看，首联运用典故，‘墙东避’用了避世隐居的典故，‘羊仲从’也是用典，通过典故引入二人的交往和处世态度。颔联‘一贫诗作祟，百战舌为锋’对仗工整，‘贫’与‘战’，‘诗’与‘舌’，‘作祟’与‘为锋’两两相对，将贫穷与作诗、历经世事与能言善辩的关系巧妙表达出来。在情感表达方面，诗中既有对朋友的理解，如‘汝自谈非马’，也有自己的一种生活态度的表达，‘吾宁好似龙’，表现出一种豁达洒脱又略带自嘲的情感。在意境营造上，整首诗营造出一种隐士间惺惺相惜，在贫窘的生活中以诗酒、清谈为乐的氛围。主题思想上，主要围绕着与友人的交往、各自的志趣以及隐士般的生活态度展开。