故令尹关中王翁修西方业而滇南王太学持即心之说胜之颇成龃龉寻太学入谒博士选将行余呼酒与息诤而别

所以以前的京兆尹关中王老先生修行西方净土的功业，而滇南的王太学秉持着即心是佛的学说胜过他，双方形成了不少矛盾。不久王太学进京谒见博士，即将远行，我招呼饮酒来平息争端然后分别。关中王老先生倾慕西方极乐世界，早晚都忙着焚香礼佛诵经。两个儿子一同被举荐参加科举却落第，只有老妇相伴任那长夜漫漫。滇南的王生拍手嘲笑，说老先生难道想生出莲花（往生西方）。山野之人内心清净则佛土清净，不再把西方净土挂在嘴边。问我谁能得到真传，我也袒护滇南王。忽然间他向京城告别我，去谒见候选且要奔赴中书堂。骑着蹇驴戴着席帽辞别家乡，此时关中王老先生还很强势。远公破例沽酒，留着和彭泽（陶渊明）一样畅饮一杯。天宫和人世都是渺茫难测的，他年只要安于贫寒，不妨归去而不用寻找渡口桥梁（超脱的途径）。

古官名，这里代指官员。；上下牙齿不对应，比喻意见不合，相抵触。；指举人赴京会试。；佛教语，指西方极乐世界。；这里喻指贫寒的生活。

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如关中王翁与滇南王生对西方净土观念的差异对比，通过描写他们各自的行为和态度来展现这种对比，像关中王翁‘慕乐邦，焚香礼诵朝暮忙’，而滇南王生则‘拍手笑，翁岂欲产莲花房’。在情感表达方面，诗中透露出一种超脱于两者争辩之上的豁达态度，诗人对二者的矛盾采取一种调和姿态，如‘问余谁者得衣钵，余亦左袒滇南王’并非完全否定关中王翁，只是在二者观点冲突时一种戏谑性的表态。在意境营造上，诗中既有对关中王翁家庭场景的描绘，营造出一种略带寂寥的生活画面，又有对天宫人世渺茫的感慨，使全诗带有一种空灵又略带沧桑的意境。主题思想上探讨了宗教修行观念的差异以及对人生归宿的思考，不同的修行观念下，人们有着不同的生活态度和追求，但最终都要面对人生的无常和归宿的问题。