过李景安论诗为作长句

三百年来擅长五言七言诗的人很多，追求风雅可比《离骚》的谁能称第一？只听说彭城的陈师道（正字是官职名），向来从吕本中（金华伯）那里得到作诗的方法。那些千古不朽的诗句存在着，但用诗来教化人却没人能理解。善于学习杜甫却不机械模仿，大概就像孟子不谈论《易》一样（有自己的主张）。世上的人常常谈论神仙，就想要插上翅膀飞上天。邀请寻访道士学习服食丹药，早晨呼吐晚上吸纳夜晚炼制。‘换骨’这一说法从来都没领悟，也没能去修炼《黄庭经》里的内丹。平庸的人没有风骨只有外在的辞藻，就像虾蟆竟敢和骊龙争先。姚合和许浑精心于对偶，青色一定对红花一定对柳。儿童模仿起来容易不难，但只是形似哪里有神韵。从雕刻绘画当中寻求（作诗的真谛），天鹅就变得像野鸭老虎像狗了。从陈师道到黄庭坚占据着杜甫的诗坛高地，应当知道就像掬起水月亮就在手中（要抓住作诗的本质）。年轻人是值得敬畏的我曾经听说过，你的朋友是什么人你的老师又是谁呢？黄庭坚（双井）、陈师道（白门）、杜甫（浣花）一脉相承，实字用得中正虚字用得奇巧。《鬰轮袍》曲和筝笛之音不同，藐姑射山的仙人姿态不需要粉脂来修饰。登攀的高梯和石磴断绝难以接近，还有陈与义（简斋）横出的一枝（独特的诗风）。

并，比，匹敌。；官名，这里指陈师道。；获得方法，这里指得到作诗的方法。；指杜甫，杜甫号少陵野老。；服食丹药。；道教语，指修道者得道以后，换凡骨为仙骨。；指《黄庭经》，道教经典。；对偶。；同‘效’，效仿。；天鹅。；野鸭。；代指黄庭坚，黄庭坚是江西诗派的代表诗人，其籍贯为洪州分宁（今江西省九江市修水县），此地有双井。；代指陈师道，陈师道号后山居士，为彭城（今江苏徐州）人，其居处白门。；代指杜甫，杜甫曾居成都浣花溪畔。；古曲名。；传说中的仙山名，这里用来形容一种超凡的姿态。；指陈与义，陈与义号简斋。

从文学手法上看，这首诗运用了对比、用典等手法。如将善于学习杜甫有自己主张的陈师道等人与机械模仿只重对偶的姚合、许浑对比，突出前者的高明。‘善学少陵而不为，殆如孟子不言易’用孟子不言易的典故，来比喻作诗应善学而不泥古。在情感表达上，诗人对真正有诗学造诣的诗人表示推崇，对只重形式、缺乏神韵的俗流诗人表示不屑。在意境营造上，通过对神仙飞升、绘画雕刻等的描写来构建一种与诗学相关的类比意境。主题思想方面，主要是探讨诗学的真谛，什么样的诗才是好诗，推崇有风骨、有神韵、善学古人而又有创新的诗风。整首诗议论性很强，在阐述诗学观点时层层深入，如先提出优秀诗人的传承，再批判俗流诗人的弊端，最后又回到对一些诗人独特诗风的推崇。