过圆山节孝祠
清 · 王人俊 · 五言
有朋友在海外游历后，接连游览了淡水地区。拉着我去探访圆山，一同来到公园边。远远看见庙宇巍峨壮观，神社紧挨着它。朋友于是询问我，这是祭祀谁的庙宇呢？你是台湾人，应该知道是哪家姓氏（的人被祭祀于此）。我恭敬地拜了两拜然后陈述，详细地说明其中的来龙去脉。（这里）名叫节孝祠，于甲午年开始创建。最初是在清代建立的，我的父亲实际主持操办此事。我的父亲三岁就成了孤儿，祖母坚守柏舟之节（守寡不再嫁）。抚养父亲长大成人，思念母亲实在辛劳。想要报答母亲的深厚恩情，树立牌坊的想法一直未停止。官府因为众多事务要经营处理，没有时间顾及这件事。又有杜姓和王姓（之人），他们的母亲也是这样守节。联名请求民众捐资，巡抚奏请后得到圣旨批准。褒奖守节之事不敢延迟，准许在东门里建造（节孝祠）。耗费了数千两银子，建造得高大华美。日本帝国刚占领台湾时，将（节孝祠）迁移到圆山脚下重新建造。不久就得到补助建成了，庙堂高大雄伟地耸立着。总督题写匾额，想要人们共同敬仰。台湾地区的节妇很多，长期劳累了使臣（去访查表彰）。等待表彰的人数众多，现在先（表彰）这三个人罢了。朋友于是回答说‘是这样啊’，我已经知道了。我们中华重视节操贞洁，历代都褒奖有这样纯洁操守的人。哎，那些守节的妇人，普通妇女谁能比得上她们呢。有的秉持义节像共姜一样，有的贞洁效仿太姒。有的坚守节操忍受贫穷，有的贞烈对抗奸恶之人。如同回到齐国的忠臣，恭顺如同孝子。可以成为国家的四维（礼义廉耻），可以确立为人的五纪（仁、义、礼、智、信）。大概效仿松柏的坚贞，不同于芍药兰花（的娇弱）。立下志向不再嫁第二个丈夫，存着必死的决心。能维护大礼，尽人伦谁能与之相比。高洁的操守流传古今，贞洁的名声远近震动。是闺门中的楷模，德行在乡里闪耀。光芒如同日月的光华，坚定得像江流中的砥柱。牌坊赐下皇帝的诏书，芳名流传于后世。怀着敬仰登上高高的台阶，恭敬地参拜暗自欣喜。你的父亲怀着公正之心，不嫌麻烦成为（节孝祠创建的）发起者。可以改变颓废的风俗，风俗教化关乎廉耻。全台湾贤良的妇人，何必担心没有节操呢。寄语各位贤德的女子，不要认为标准太高难以企及。学问虽然要求新，但品德一定要以旧的标准（传统品德）为准。有志者事竟成，上天也会降下福运。试看祠中的人，事迹应该被写进女史。你应该从长远考虑，不要让（节孝祠）日后毁坏。我辞谢不敢当，劳烦您的教导指点。谈论还没有结束，太阳靠近西山边的小洲。乘车回去吧，告别后各自移步离开。互相约定祭祀的日期，参拜时上香（供奉）。
柏舟，《诗经·鄘风》中的篇名，旧说为卫世子共伯早死，其妻共姜守节，矢志不嫁，故作此诗。这里表示守寡不再嫁的决心。；輶轩，古代使臣乘坐的一种轻车。輶轩使指朝廷使臣，这里指去访查表彰节妇的使臣。；本义为白色的鞋子，这里比喻质朴的生活或清白的操守，指节妇们的纯洁操守。；指违法作乱的人。奸，邪恶诈伪的人；宄，指坏人、歹徒。；古代宫中女官名，掌记宫闱起居等事。这里指节妇们的事迹应该被记载流传。
从文学手法上看，这首诗以叙事的方式展开，通过与友人的问答对话，有条不紊地讲述了节孝祠的起源、建造过程以及节妇们的事迹和价值。这种问答式的结构使诗歌具有一定的故事性，便于读者理解。在情感表达方面，作者对节妇们充满敬重和赞美之情，通过列举节妇们如同共姜、太姒等古代贤德女子一样的品行，表达出对这种传统节孝品德的敬仰。在意境营造上，诗中描绘了节孝祠的巍峨壮观，如‘遥见庙巍峨，神社并角倚’，为节妇们的事迹提供了一种庄严肃穆的背景烘托。主题思想主要围绕着对节孝品德的尊崇，强调这种品德在社会风化、人伦道德中的重要意义，希望通过对节孝祠和节妇们的宣扬，来达到转移颓俗、树立廉耻之风的目的。诗中既有对历史的回顾，也有对当下及未来的期望，展现出一种传承传统道德的使命感。
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