谷神歌

唐 · 吕岩 · 诗词

原文
我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,言之有兮不可居。
谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。保之守之不死名,修之炼之仙人号。
神得一以灵,谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。
本不远离,身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,出入绵绵道若存。
修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。
火中姹女正含娇,回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,点检斗牛先下火。
进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。
乌兔走归峰顶上,炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
十月情浓产一男,说道长生永不死。劝君炼,劝君修,谷神不死此中求。
此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。
译文 / 白话释义

我有一个像空谷般虚空的肚腹,说到道它好像有又好像无。说它无又不可舍弃,说它有又不可执守。山谷啊山谷是如此玄妙,精神啊精神是真正的大道。保守它就可得到不死之名,修炼它就能拥有仙人的称号。精神得到道就会灵验,山谷得到道就会充盈。如果人能够守道,仅此就可长生。道本不远离人,但自身却看不见它。修炼如果成功,自然凡俗的身躯就会蜕变。谷神不死就如同玄牝之门,气息出入连绵不断仿佛道的存在。修炼还需要在夜半子时,像河车运载那样登上昆仑。龙在吟,虎在啸,风云相会黄婆在呼叫。火中的姹女正含娇态,回头看水底的婴儿俊俏。婴儿和姹女见到黄婆,就像儿女相逢心意相和。十二座金殿玉堂的门,金翁木母正好经过。重重门户经过后牢牢锁住,检查斗牛星位先降下火候。进火消除阴气开始一阳初生,千年仙桃开始结果。曲江东岸金乌飞动,西岸清光之中玉兔生辉。金乌玉兔走到峰顶上,炉中的姹女脱去青衣。脱去青衣露出洁白的身体,婴儿将她领入重重帏帐里。十个月情浓后产下一个男孩,说是长生永远不死。劝君修炼,劝君修行,谷神不死就在这里寻求。在这里领悟到玄妙细微之处,就能和您在白日登上瀛洲仙境。

注释

道家术语,谷象征虚空,神象征不测的变化,用以形容道的玄虚微妙。;道家指孳生万物的本源,比喻道。;道家术语,为内丹修炼的一种周天功法。;道家炼丹,称水银为姹女。也常被用来象征修炼中的阴性元素。;道家炼丹的术语,相当于炼丹时的中介、调和者。;道家修炼术语,象征阳性元素。;道家修炼术语,象征阴性元素。

赏析

这首诗充满了道家的思想理念。从文学手法上看,诗中运用了大量的象征手法,如‘谷’‘神’‘婴儿’‘姹女’‘黄婆’等都是道家修炼文化中的象征意象。通过这些意象的描写,将抽象的道家修炼理念具象化,使读者能够从形象的描述中去感受道家思想的深邃。在情感表达上,诗人怀着一种对长生、对道的崇敬与向往之情,积极地劝勉人们去修炼、去追求长生不死的境界。在意境营造方面,诗中描绘了许多奇幻的道家修炼场景,如‘龙又吟,虎又歗,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,回观水底婴儿俏’等句,营造出一种神秘、玄幻的意境,仿佛将读者带入一个奇幻的道家仙境之中。主题思想围绕着道家的谷神不死、修炼长生展开,阐述了道家的修炼理念、方法以及所能达到的美妙境界。

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