古意代友人投所知

唐 · 贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与 · 五言

原文
青松虽有花,有花不如无
贫井泉虽清,且无金辘轳
客从远方来,遗我古铜镜
挂之玉堂上,如对轩辕圣
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿
因知燕赵佳人颜似玉,
不得此镜终不
译文 / 白话释义

青松虽然也会开花,但有花还不如没有。贫穷人家的井水虽然清澈,却没有金色的辘轳(提水装置)。有客人从远方前来,赠送给我一面古铜镜。把它悬挂在华美的厅堂之上,就好像面对着轩辕黄帝那样神圣。天龙沉睡在大地的腹部,古铜镜的铜质(金鬣指镜上铜质装饰等)被泥土侵蚀而发绿。于是知道燕赵之地的美女容颜如玉,但没有得到这面镜子终究不算完美。

注释

贫穷人家的井,贫,贫穷、贫寒。;金色的辘轳,辘轳是一种提取井水的起重装置,常出现在古代的井边。;赠送,读音为wèi。;黄帝的名字,传说中的华夏民族始祖,常被视为神圣的象征。;大地的内部,坤象征着地。;这里可能指古铜镜上的铜质装饰等,鬣,原指兽类颈上的长毛,这里用于形容铜镜上的部件,读音为liè。

赏析

从文学手法上看,这首诗运用了对比的手法,如将青松有花与无花对比,贫井与富井(有金辘轳的暗示)对比,来烘托出古铜镜的珍贵。在意境营造方面,通过描写古铜镜挂在玉堂之上如同面对轩辕圣的神圣感,以及天龙睡坤腹、土蚀金鬣绿的古老而神秘的氛围,为古铜镜增添了厚重的历史感和神秘色彩。在情感表达上,借友人赠送古铜镜这一事件,表达出对古铜镜的珍视以及对赠送者的感激之情,也隐约流露出一种对美好事物的向往。主题思想上,以古铜镜为中心,通过对其的描述和围绕它展开的种种联想,展现了一种对珍贵、美好事物的推崇。

相关诗词
横吹曲辞。长安道
唐·贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与 · 五言
杂曲歌辞。君子有所思行
唐·贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与 · 诗词
杂曲歌辞。少年行三首
唐·贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与 · 诗词
杂曲歌辞。轻薄篇二首
唐·贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与 · 五言
杂曲歌辞。行路难五首
唐·贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与 · 七言
读离骚经
唐·贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与 · 诗词
少年行
唐·贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与 · 诗词
轻薄篇二首
唐·贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与 · 五言
互动

赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料,仅供学习参考。