好菩萨

好的菩萨，从人群中来。好的菩萨，从羊群中来。女娲摆弄泥土扬起尘埃，洛阳的楼阁并非菩萨愿力所造。众生的业障如同虚幻的高大影子，比丘如果心思不在佛法正道上，鲜衣美食又有什么意义呢？好的菩萨，从人群中来。好的菩萨，从羊群中来。女娲摆弄泥土扬起尘埃。

中国上古神话中的创世女神，wā；即比丘，佛教指已受具足戒的男性出家人，bì chú；有高大雄伟之意，cuī wéi；佛教语，指众生由恶业而产生的虚幻影像，业，佛教概念，泛指一切身心活动；佛教语，指誓愿的力量，多指善愿功德之力

从文学手法来看，此诗反复吟唱‘好菩萨，人中来。好菩萨，羊中来。’，运用了复沓的手法，增强了诗歌的节奏感和回环往复之美，强调了菩萨的来源。‘女娲弄土飞尘埃，洛阳楼阁非愿力。’通过女娲造人的典故与菩萨的愿力形成对比，女娲弄土造人是神话传说中的创世之举，而洛阳楼阁并非菩萨愿力所成，以此暗示菩萨的愿力有着不同的内涵和指向。在情感表达上，对于众生业影空幻的感慨以及对苾刍（比丘）不专心于法道却追求鲜衣美食的批判，体现出一种对佛法正道的尊崇和对偏离正道现象的惋惜。在意境营造上，女娲弄土飞尘埃的景象有一种神秘而古老的氛围，而众生业影空崔嵬则给人一种虚幻、渺茫的感觉。主题思想上，似乎在探讨菩萨的意义、众生的业障以及对修行者应坚守正道的劝诫等多方面的思考。