和李校书新题乐府十二首 立部伎

胡部新声在华美的筵席上演奏，庭院之中，汉家正声传播高远。太宗的宗庙之乐传给子孙，就像取类于刚刚击破群凶之时。密集的枪戟像霜雪般闪耀，击鼓之声腾腾如雷动云涌。开始时让人疑似遇到敌人而出发征战，最终又像是由文臣指挥调度。昔日高宗常常站着聆听，曲子结束后才登上玉座。如今的节度使们一旦转头，就像电卷风收一样把雅乐全部摧毁挫败。宋、晋、郑地的女子歌声响起，满堂的宾客齐声喧闹。她们身姿婀娜，佩玉珊珊作响，歌声像成串的珠子随着咳唾而出。不久前在圜丘看到郊祀之礼，也曾在正月初一亲自参加朝贺。太常寺的雅乐具备了完整的宫悬编制，可是九奏还未结束，百官已经懈怠。那拖沓迟缓的样子难以让季札分辨出优劣，拖沓徘徊只怕会让魏文侯听着听着就睡着了。乐工们都选用了聋昧之人，难道是先王的过错吗？宋沇曾经传述天宝末年，法曲和胡音忽然相互应和。第二年十月安禄山叛军到来，九庙千门都被虏尘玷污。我听到这些话叹息又哭泣，自古以来正邪又能拿它怎么办呢？奸邪的声音传入耳朵，佞人的话语进入内心，侏儒饱食而伯夷、叔齐挨饿。

jí jí，密集的样子。；cuán qiāng，聚集的枪戟。；xuān huá，喧闹。；yuán qiū，古代天子祭天的圆形高坛。；gōng xuán，古代钟磬等乐器悬挂在架上，其形制因用乐者身份地位不同而有别，帝王悬挂四面，象征宫室四面的墙壁，故名。；zhān zhì，拖沓迟缓。；春秋时吴国公子，以精通音乐著称。；chí huí，徘徊，这里指音乐拖沓。；指魏文侯，据说他很懂音乐。；wò，玷污。；nìng，巧言谄媚。；指伯夷、叔齐，古代的高洁之士。

这首诗在文学手法上运用了对比手法，如将太宗庙乐的庄重、昔日高宗对乐的尊重与如今节将对雅乐的摧挫对比，还有雅乐与胡部新声、宋晋郑女歌声的对比。在情感表达上，诗人充满了对古雅乐衰落、邪正不分现象的痛惜与愤懑之情。在意境营造方面，通过对往昔雅乐演奏场景和如今音乐状况的描写，营造出一种今不如昔的萧索和混乱之感。主题思想上，借对雅乐现状的叙述与批判，反映出当时社会正邪颠倒、传统礼制文化衰败的现象，表达对社会风气和价值取向的忧虑。