河洛篇督学滕公夜邀斋中谈道命赋

明 · 胡应麟 · 七言

原文
茫茫太始谁开辟,耿耿元精贯三极。
自从河洛生图书,中华首肇文明迹。
羲皇手抉天地心,罗列八卦标乾坤。
轩农尧舜复继出,垂衣万古开人文。
夏商体格多浑噩,遗风未散鸿蒙朴。
成周一代首尚文,纬地经天传制作。
纷纷侯国隳王纲,宣尼崛起称素王。
七十二表擅灵异,骖逐五帝驰三皇。
神游岱宗憩梁父,下瞰日月相吞吐。
三千弟子咸抠趋,从此儒冠盛东鲁。
穷年赞易评羲周,诗书礼乐勤删修。
至今大盗屏不发,凛凛????钺严春秋。
渊舆资禀实玄奥,独冠诸生闻至道。
惟时游夏得精华,散入南方布文教。
游梁崛起孟氏贤,乘车列鼎何翩翩。
公孙万章不足数,岩岩气象谁其传。
荀卿议论本该博,时乖废死兰陵郭。
后来蜀国空草玄,白首苍黄坠高阁。
河汾自是王佐才,曳裾献策窥蓬莱。
昌黎夙负斗山望,路途二鸟重低徊。
千年至道转寥落,重见周程起濓洛。
紫阳之巅异人出,一扫蓁芜继绝学。
我明设教崇成均,十三学政分儒臣。
七经训诂行海宇,仿佛云汉垂星辰。
关中江右两督学,景明献吉真间作。
才名气节天下传,渺渺斯文未有托。
武夷之山何嶙峋,丹梯百尺连高旻。
我师笃生任斯道,挽回一发伸千钧。
周情孔思实天纵,玉质金相本梁栋。
年少亲承明主知,时来却为苍生用。
三吴才士集如云,帝遣真儒下汉庭。
伏生晁错岂知道,丁宽孟喜空谈经。
一麾暂驻吴山麓,已见清风走南服。
坐席江声走具区,褰帷海色明天目。
鲁国生徒遍品题,当筵彩笔飘虹霓。
漫拟真人过函谷,共看夫子在关西。
王良造父本精识,雷焕张华渺难及。
台上俄看万马空,狱中解使双龙出。
麟符绣钺行高秋,追步琬琰披琳球。
纵横礼乐三千士,缥缈弦歌十二州。
弦歌礼乐连薇省,片善微长劳接引。
百川齐赴沧海流,抔土同登太行岭。
泗水尼山迹未湮,升堂入室多奇珍。
西施尚作浣纱女,和氐犹为抱璞人。
马卿自昔工铅椠,终军意气空凌乱。
照乘连城世所希,夜光明月谁能辨。
葱葱紫气绕三台,遥见征书落上台。
更闻黄阁收桃李,会看青衿出草莱。
译文 / 白话释义

在那茫茫的初始之境是谁开辟的呢?耿耿的元精之气贯通天地人三才。自从黄河与洛水出现河图洛书,中华才开始有了文明的踪迹。伏羲皇亲自探究天地的核心奥秘,排列出八卦来标明乾坤的象征。轩辕黄帝、神农氏、尧帝舜帝又相继出现,垂衣而治开启万古的人文景象。夏朝商朝的体制风格大多浑朴,遗留的风尚还未消散那鸿蒙初开时的质朴。周朝一代首先崇尚文治,治理天下传承制度。众多诸侯国家破坏了天子的纲纪,孔子崛起被称为素王。他七十二贤人的风采特异,仿佛能与五帝三皇并驾齐驱。他神游泰山在梁父山休憩,向下俯瞰日月的吞吐交替。三千弟子都恭敬地追随,从此儒生在东鲁兴盛起来。终年注释《易经》评论伏羲和周公,勤奋地删定修订《诗》《书》《礼》《乐》。至今大盗都不敢兴起,《春秋》就像凛凛的斧钺严厉地警戒着。颜渊的资质禀赋实在是玄妙深奥,在诸生中独冠群芳听闻至道。当时子游和子夏得到精华,传播到南方施行文教。到梁国游历崛起了贤能的孟子,乘车列鼎仪态翩翩。公孙丑、万章等人不值得一提,他那不凡的气象谁能传承呢?荀卿的议论本来完备渊博,时运不济死在兰陵。后来蜀地扬雄白白地撰写《太玄》,到老都未能得志被搁置高阁。王通自是有辅佐帝王的才能,拖着衣袖献策希望能进入朝廷。韩愈向来背负着如泰山北斗般的声望,路途上见二鸟而徘徊不前。千年的至道渐渐变得冷落,又看到周敦颐、程颢程颐在濂水洛水兴起。紫阳山巅出现异人朱熹,扫除杂乱承继了绝学。我朝设立教育尊崇太学,十三位学政由儒臣担任。七经的训诂在天下推行,就好像云汉垂挂星辰。关中与江右的两位督学,李梦阳、何景明真的是佳作频出。他们的才名气节天下传扬,可那悠远的文化没有寄托之处。武夷山是多么的嶙峋险峻,红色的阶梯百尺高连接着天空。我的老师得天独厚担当此道,挽回危局如同以一发之力拉伸千钧。周公孔子的情思是上天赋予,美好的品质如同金玉本就是栋梁之材。年少就得到君主的赏识,时机到来就为百姓所用。三吴的才士像云一样聚集,皇帝派遣真儒来到汉地。伏生晁错哪里懂得大道,丁宽孟喜只是空谈经书。(您)一挥衣袖暂时停驻在吴山山麓,已经看到清风席卷南方。坐席上江声向着太湖奔腾,撩起帷帐海色映明天目山。鲁国的生徒都被品评,当场的彩笔就像虹霓飘动。随意地想象真人经过函谷关,一起看夫子在关西讲学。王良和造父本来就有精准的见识,雷焕和张华远远比不上。在高台上忽然看到万马奔腾(喻众多才士被发掘),从狱中也能解救贤才(像双龙得见天日)。带着麟符绣钺在秋高气爽时出行,追随着美玉般的品德。纵横间三千士研习礼乐,十二州飘荡着缥缈的弦歌声。弦歌礼乐与中书省相连,一点点的善处和长处都劳烦(您)接引。百川一同奔赴沧海,一抔土也能登上太行山岭。泗水尼山的遗迹没有被湮没,能够登堂入室(得到学问真谛)就像得到奇珍异宝。西施还做着浣纱女的时候,卞和还被当作抱着璞玉的人(喻贤才未被发现)。司马相如往昔擅长著述,终军空有凌乱的意气。照乘的明珠和连城的美玉世间稀少,夜间的光亮和明月谁能分辨。葱葱的紫气环绕三台星,远远看到征召的文书落在台上。又听闻朝廷收纳桃李(贤才),将会看到学子从草野中走出。

注释

古代指天地开辟、万物开始形成的时代。;天地的精气。;黄河与洛水,也指河图洛书,传说伏羲氏时,有龙马从黄河出现,背负‘河图’;有神龟从洛水出现,背负‘洛书’。伏羲根据这种‘图’‘书’画成八卦,就是后来《周易》的来源。;即伏羲氏,是古代传说中的中华民族人文始祖。;轩辕黄帝和神农氏。

赏析

这首诗从开天辟地说起,阐述了中华文明的起源与发展脉络,体现出宏大的历史视野。在文学手法上,运用了铺陈的手法,从远古的伏羲一直叙述到当朝,列举了众多的历史人物和文化事件,如‘羲皇手抉天地心,罗列八卦标乾坤。轩农尧舜复继出,垂衣万古开人文。’,通过这些人物事迹的罗列,构建起一幅中华文化传承发展的长卷。情感表达上,对不同时期的文化名人充满敬仰之情,像对孔子及其弟子们的描写,表现出对儒家文化传承者的敬重。在描述当朝的滕公时,充满了赞誉和钦佩,如‘我师笃生任斯道,挽回一发伸千钧。’等句,认为他有拯救文化、担当重任的能力。在意境营造上,通过引用大量的历史典故和神话传说,营造出一种深邃、悠远且富有文化底蕴的意境。主题思想围绕着文化传承展开,从远古文明的肇始到当朝的文化教育,强调了文化传承的重要性,也表达了对滕公在文化教育等方面贡献的歌颂。

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