和张子白来韵

快走无法避开影子，慢走也无法逃脱脚印。愚笨啊那守株待兔之人，生计一天比一天窘迫。转身脱离樊笼的束缚，以广阔虚空作为居住的地方。安居亭中不用出门，宾客一天变换三次。红米没有隔夜舂好的，青菜有多余的可供摘取。丰盛或俭朴各随自己的情况，彼此之间不相互依靠。不知从哪里飞来鸿雁渐进于大路，高高飞起振动它的翅膀。看见树林就心生依恋之情，飞临天空其气势怎会被阻隔。分别之后岁月流逝，思念之情延续到除夕。你的书信如同金石之声，能治愈我对山水烟霞的癖好。春风从江面上吹来，旌旗在远处相互寻找。幽情雅兴已经增添，深切的情感更是深厚。寻找僧人继续从前的游历，扫开积雪披览古老的碑碣。智慧发出光明，用手抚摸不愿放下。才知道有慧根的人，早就在传灯录上有了名籍。以文字来游戏参禅，没有厚薄也没有不适宜。不吝惜如意宝珠，相逢时当面抛掷。高雅的言论重于很多钱财，古镜有一尺宽阔。自己的形体与影子自然亲近，细致周密没有缝隙。愿意跟从你在中途游历，已经给东山屐打上蜡（表示准备出行）。暮年逼近晚年，俯仰之间忽然心中不乐。失意地在分别之处赋诗，倾吐内心的真情。回来修补破旧的茅屋，为你空出一个席位。割取蓍草却丢失了蓍草做的簪子，旧物实在是可惜。珍视千里之外的心意，精神上的交往必须打破常规。你就像天上的云，我就像他方的山石。云和石相互依存又分离，很快就成为如今和往昔。隔着江水等候你的到来，开辟小路等待良友。树林间美好的事情很多，不用再反复感叹。

关鸟兽的笼子，比喻受束缚不自由的境地，此处指世俗的羁绊。源于晋·陶渊明《归园田居·其一》‘久在樊笼里，复得返自然。’；鸟类双翅中的正羽，代指鸟的翅膀。出自《战国策·楚策四》‘奋其六翮而凌清风，飘摇乎高翔。’；过去，逝。《诗经·小雅·小明》‘岁聿云暮，采萧获菽；心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿；岂不怀归？畏此反复。嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。岁聿云莫，蟋蟀在堂；今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。岁聿云暮，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。岂不怀归？畏此罪罟！嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，明命使赋。嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，申尔服事。无忿疾于身，无物于谗。神之听之，终和且平。嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，慎尔出话。无说于谗，无怒于顽。神之听之，则友其朋。嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。岁聿云莫，采萧获菽；心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿；岂不怀归？畏此反复。嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。岁聿云暮，蟋蟀在堂；今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。岁聿云暮，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。岂不怀归？畏此罪罟！嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，明命使赋。嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，申尔服事。无忿疾于身，无物于谗。神之听之，终和且平。嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，慎尔出话。无说于谗，无怒于顽。神之听之，则友其朋。’其中‘岁聿云莫，日月其除。’中的‘除’和这里的‘徂’都表示岁月的流逝。；同‘扫’，清扫。；佛教语，意为‘终极智慧’、‘辨识智慧’。；传灯录之类的书籍，传灯录是禅宗历代传法机缘的记载，这里表示有慧根之人在佛教传承中有一定的地位。；中途住宿，这里指在人生或旅途的中途。；夕阳的余辉照在桑榆树梢上，指傍晚，比喻晚年。出自《后汉书·冯异传》‘失之东隅，收之桑榆。’；低头和抬头，泛指一举一动。；本指面临歧路，后亦用为赠别之辞。；蓍草，古代常用来占卜。

这首诗在意境上营造出一种豁达与隐逸的氛围，诗人通过描写自己脱离世俗樊笼后的生活，如‘翻身出樊笼，虚空为宇宅。居亭不出门，宾客日三易。’勾勒出一种闲适自在的生活场景。在写作手法上，善用对比，如‘疾行不避影，却步不逃迹。拙哉守株佣，生计日以迫。’以快行慢走都无法摆脱影子踪迹来类比守株待兔者的窘迫，生动形象地表达对这种消极生活方式的批判。情感表达丰富，既有对友人的思念之情，如‘分手岁云徂，相思过除夕。怀之金石音，药我烟霞癖。’将友人的书信比作金石之音，足见对友人的思念之切和友人在自己心中的重要性；又有对自身生活的恬淡自适之感，对隐逸生活的享受。主题思想围绕着对自由生活的向往、对友情的珍视以及对人生境遇的感悟展开，既有出世的洒脱，又有入世的人情。诗中通过诸多意象的描绘，如鸿渐逵、林、春风、江等，将抽象的情感具象化，增强了诗歌的感染力。