和赵相国怀山八咏 栖真居士
明 · 胡应麟 · 五言
北极星（代指皇帝）的恩宠特别优厚，在东山（指代隐居之处）的兴致无尽头。百姓还在歌颂像庚桑楚（畏垒）那样的贤能之人，皇帝已经在问询像广成子（空同）那样的仙人。红色的宫阙星辰美丽，红色的台阶日月崇高。怎知西方天竺（佛教）的念想，醒着睡着都与感化之人相同。翠绿的屏风罗列着美好，红色的山谷敞开着嶙峋的山石。独自占有三山（传说中的海上三神山）的景色，长久栖息着六洞（道教称神仙居住的洞府）的神灵。如同云霞中的居士梦境，又似主宰宇宙的官员身份。有多少夜里骑着羊的仙人，传书到达天帝的居所。闲暇时在金灶炼制丹药，在玉阶（玉除）宣读诏书。有陶弘景（弘景）所写的《黄庭经》，葛洪（稚川）所著的关于山洞的书籍。仙鹤飞升之后，仙人叱石使羊化为石后休息。赤松子好像在等待放牧之人，皇帝向前询问又是为谁空出座位呢？巨大的石级在山腰开阔之处，流霞的洞口平坦。怀疑有祥瑞的紫气屯聚，回忆坐在朱明（南方）的馆舍。草的颜色像金色光芒绽放，桃脂像玉乳般晶莹。为了探寻轻身飞升的时候，稍稍等待修炼大功告成。在湖泽之畔刚吟成诗篇，在溪流源头远望没有边际。坐着携带青竹，行走时追逐碧桃花。锦缎般的色彩拖曳着千林的雾气，薄纱般的景色疑似万树的彩霞。秦代人遗留的桃核还在，这是一种帝王家的景象。古老的树木含着白云，晴日的光辉映照在深蓝色之上。如今在塞北降雨（润泽），过去在东南挟带云雾。石头上凝结着青色的雾气，峰顶上混杂着翠绿的山岚。各地都雨水充沛，出山（岫）并非空谈。一道山涧蜿蜒流出，不知道有没有胡麻饭（神仙食物）。云气流动穿过石孔，像雪一样的乳液喷溅如同冰壶。峡谷险峻依靠舟船探寻，潭水幽深借助手杖扶持。距离仙境近在咫尺，归乡的梦随着夕阳消逝。在石室清幽虚无之处，研磨朱砂坐在空旷清朗之中。空濛的景象连着月窟，点滴的水如同贮存在天瓢之中。手掌回想起接近金仙（佛或仙人），盆景怜惜距离玉女遥远。将来拿着《周易》，骑着仙鹤登上高耸的山峰。
山名，也借指庚桑楚，《庄子·庚桑楚》记载庚桑楚得老聃之道，居畏垒之山，其民相与言曰：‘庚桑子之始来，吾洒然异之；今吾日计之而不足，岁计之而有馀。庶几其圣人乎！’后以‘畏垒’指乡野。；即崆峒，山名，传说广成子居于此，黄帝曾前往问道。这里代指仙人或仙人所居之处。；宫殿寺观前的朱色门阙，亦借指朝廷、寺庙、仙宫等。；即丹墀，借指朝廷。；指天竺，因在中国之西，古称西竺，是佛教的发源地。；道教称神仙居住的洞府，有六洞天之说。；天宫，也指天帝或帝王的宫殿。；唐宋拜相命将，用白麻纸写诏书公布于朝，称为‘宣麻’。；玉阶，指朝廷。；指《黄庭经》，道教经典著作。；这里指葛洪所著关于山洞的书籍相关的山洞，葛洪著有与炼丹修仙相关的著作，多涉及山洞仙境等内容。；赤松子，传说中的仙人。；:古代称夏季，也指南方，这里可能是指南方的馆舍或者与夏季相关的美好居所等意。；空旷清朗的样子。；神话传说中天神行雨用的瓢。；指佛或仙人。；仙女。；形容山高峻的样子。
这首诗意境奇幻而宏大，融合了道教、佛教及神话传说的诸多元素，营造出一种空灵、神秘而又带有仙气的意境。在写作手法上，运用了大量的典故，如‘畏垒’‘空同’‘赤松’等，通过这些典故的嵌入，增添了诗歌的文化底蕴和历史厚重感，同时也丰富了诗歌的内涵。诗中还多使用对仗手法，如‘绛阙星辰丽，彤墀日月崇’等，对仗工整，使诗歌富有节奏感和韵律美。情感表达上，既有对隐居生活的向往与享受，又透露出一种对修仙问道的追慕，同时也蕴含着对世间万物的一种哲理思考。主题思想围绕着仙境与尘世、修仙与世俗等关系展开，展现了诗人丰富的内心世界和对超自然境界的向往。诗中的景象描写生动形象，如‘古树白云含，晴光上郁蓝。为霖今塞北，挟雾旧东南。石上凝苍霭，峰头杂翠岚’，将自然景色描绘得色彩斑斓、气象万千。
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