后七问 问天
明 · 成鹫 · 五言
我心中有千年的憾恨，高高在上的天应该听听卑下之人的心声。也知道天曾有补天之举，但已不像天地未分之时。得天清气的是多么少，而流光的照耀或许有偏私。是否可能在空阔的天地之外，容我从管中窥探（你）呢？不能分辨谁是宾谁是主，因何有往来呢。可怜你偶尔眷顾，笑我不能安闲自在。世态像胶一样难以融合，过去的痕迹可以删去。终究应当韬光养晦，互相等待关闭重重门扉。纷扰的行役之车扬起灰尘，悠悠然有迷失道路之人。许多大道上有很多翻车的痕迹，一往无前又有几人能像张纲那样埋轮（不畏权贵）。我也要从此离去，相逢时欢笑自有缘由。另外去寻找山林下的老者，回头指向故乡的春天。空瓶之中没有俗物，破瓦甑长久蒙尘。近日从事田园之事，占卜年成拜祭水神。深知若能免于死在沟壑之中，就不敢羡慕往昔的事迹。希望能长久如此，终身做个乡野之人。孤灯独坐一整晚，坐久了灯光变得微弱。知道清晨的更漏到了什么时候，差不多能听到邻家的鸡叫。病弱的身躯懒得下床，花的香气催促我披衣起身。笑着问小孩子说，晨星稀少了没有。自从听到鬼哭之后，不再展开书本。渐渐发觉乌鸟变成马（世事颠倒），没有心思像獭祭鱼（堆砌典故）那样读书作文。偶然来看《越绝书》，在秦地大半失去之后（经历变故之后）与之相逢。向佛陀稽首问询，三伊（三教）到底如何呢。举世都在争雄之时，何妨独自守着柔弱之道。把冤家和亲人平等看待，在风雨中独守寂寥。浩大的正气消散与否，此身托付给谁呢。弹剑一次发出三次叹息，只有湛卢剑知道我的心思。
传说女娲补天，这里‘补后’指代天地开辟后经修补之事。；得到天地自然的清气，古人认为清气为美好的气。；从管中看东西，形容所见片面，这里表达自己想要窥探天地真相的愿望，出自《庄子·秋水》‘是直用管窥天’。；像胶一样难以融合，形容世态人情复杂难以相处。；隐藏才能，收敛锋芒，出自《旧唐书·宣宗记》‘愈事韬晦’。；迷失道路之人，这里指在世间迷茫之人。；汉代张纲埋轮于洛阳都亭，表示不畏权贵弹劾权奸，这里指勇敢坚定之人。；世俗之物，平庸的东西。；确实能够，如果能够。；陈旧的因袭之事，这里指过去的事迹。；清晨的更漏，古代计时工具。；獭常捕鱼陈列水边，如同陈列供品祭祀，后用来形容写文章罗列典故，堆砌成文。；指《越绝书》，是记载古代吴越地方史的杂史。；佛的尊称，佛说世界一切皆空，故称空王。；这里应指三教，儒释道。；以柔弱的态度处世，出自《老子》‘知其雄，守其雌’。；古代宝剑名，这里用以指代能理解自己的知音。
这首诗意境苍茫而幽远，充满了一种对世事、天地、人生等多方面的深沉思考与感慨。从写作手法上看，全诗以问句为诗题，以问的形式贯穿全诗，在诗中不断地向苍天、向世事、向自我发问，如‘得气清何少，流光照或私。可能空阔外，容我管中窥。’这种问的手法强化了诗人内心的困惑、不满与求索之情。在情感表达上，诗人有对世事不公的愤懑，如‘得气清何少，流光照或私’表达了对清气少、流光私的不满；有对人生选择的纠结与思考，像‘举世争雄日，何妨独守雌’是在思考在争雄的世道里是否独守柔弱；还有对自我境遇的无奈与超脱，‘愿得长如此，终身作野人’体现了一种想要超脱世俗纷扰的愿望。主题思想方面涵盖了对天地自然现象的思考、对社会世态的批判、对自我人生道路的探索等多方面的内容，展现出诗人复杂而深邃的思想世界。
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