回波乐 三十
唐 · 王梵志 · 五言
原文
他见见我见，我见见他见
二见亦自见，不见喜中面
手把车钏镜，终日向外看
唯见他长短，不肯自洮练
竟竟口合合，犹如冶排扇
逢人即作动，心舌常交战
不肯自看身，看身善不善
如此痴冥人，只是可恶贱
劝君学修道，含食但自㖶
且拔己饥渴，五邪邪毒箭
获得身中病，应时乃一现
安住解脱中，无碍未别见
住是分别有，任用法界遍
纵起六十二，非由无罪殿
所以得如斯，有大善方便
译文 / 白话释义
他人的见解和我的见解，我的见解和他人的见解。两种见解也是各自的见解，看不见自身喜悦中的面貌。手里拿着车钏镜，整天向外看。只看到他人的长短之处，不肯自我审视修养。总是争吵不休，就像冶炼用的排扇。遇到人就有所举动，内心和口舌常常相互矛盾斗争。不肯自我审视自身，审视自身好与不好。像这样愚痴冥顽的人，实在是令人厌恶低贱。劝君学习修道之事，含着食物只求自身安闲。暂且拔除自身的饥渴，抵御五种邪毒的箭。如果身体得了病，到时候就会显现出来。安然处在解脱之中，没有妨碍也没有别的见解。若是存有分别之心，任凭法界遍布（也难以解脱）。纵然兴起六十二种（烦恼之类），不是由于没有罪业的缘故。之所以能这样，是因为有很大的善巧方便。
注释
用珠子或玉石等穿起来做成的镯子。；táo，盥洗。这里‘洮练’可理解为自我修养、审视的意思。；愚昧。；xián，安闲的样子。；可能是指五种邪念或者邪行之类，文中具体所指需结合相关宗教或文化背景理解。
赏析
这首诗在文学手法上较为直白质朴，采用了叙事与说理相结合的方式。从情感表达来看，作者对那些只关注他人而不审视自己、愚痴且争强好胜之人充满厌恶之情，同时又有一种劝诫他人积极修道、自我省悟的情怀。在意境营造上，通过描写手持镜子向外看只看他人长短、争吵不休的形象画面，生动地塑造了一种愚痴之人的形象，进而烘托出一种批判和劝诫的氛围。主题思想上，强调自我省察、修道的重要性，批判那些不能正确认识自己的人。整体上语言通俗易懂，直接表达出作者的观点，以现实中常见的愚痴之人的行为来阐述深刻的道理。
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