会福严慈觉大师
宋 · 释德洪 · 五言
与福严寺的慈觉大师会面。慈觉大师初次见我时，背对着呼唤我，我仰头回应。于是一同在湘江边住宿，夜晚的话语如同建瓴水泻般顺畅。他犀牛角般的头颅透着不凡的气势而无所畏惧，老虎般的下巴使眼睛看起来有棱有角。他的神采像澄观大师一样，气宇轩昂能盖过众多僧人。像高大的山岳占据着南天，那寒翠之色不知有多少层。这位大师住在这座山上，亲自传承着漳水的佛法明灯。佛殿上天降花雨，中午的梵音在清冥的空中盘绕。想要知道佛法讲席的兴盛，只要看他的德望声名增加就可知。他在过了安居期出山而来，竟然这样忘却了戒律规范。大概是因为外在的表象给他带来灾祸，公卿们都仰慕他的名声。我庆幸没有子女的牵累，痴呆愚钝被人憎恶。平生除了睡觉吃饭之外，就摩挲着一根藤杖。少年时进入三吴之地，题诗遍布西兴。归来时船行彭蠡湖，如山崩般的浪涛汹涌奔腾。庐山在笑声中映入眼帘，万重山峰横亘在空中一片青苍。又曾经游历并州、汾州，磨出茧子的脚渡过结冰的黄河。冲着老虎登上太行山，鸡鸣时看到太阳升起。这种快乐已经变得渺茫，坐着打瞌睡头发蓬松杂乱。来到湘西的山坞，疲倦的鹤在整理羽毛。只等秋风强劲之时，期待再次登上衡山祝融峰。
害怕，恐惧。zhé；下巴。hàn；唐代高僧，这里用来类比慈觉大师。；手掌或脚掌上因摩擦而生的硬皮。jiǎn；头发蓬松的样子。péng sēng
这首诗在文学手法上运用了丰富的描写来刻画慈觉大师的形象，如“犀颅气不詟，虎颔目有棱。精彩类澄观，突兀掩万僧”，通过对其外貌、神态的描写，将大师不凡的气度生动地展现出来，使用比喻手法，把大师的头颅比作犀颅，下巴比作虎颔，使形象更加鲜明。在情感表达方面，诗人对慈觉大师有着敬重之情，从对大师形象的细致描绘和对其在佛法传播方面的肯定，如“宝坊天雨华，午梵盘清冥。欲知法席盛，但看道价增”，可以看出这种敬重。在意境营造上，诗中既有描绘山川的壮阔意境，如“匡庐落笑中，万叠横空青。又尝游并汾，趼足渡河冰。冲虎上太行，鸡鸣见日升”，写出了庐山的青苍、黄河的冰冷、太行的雄伟，又有表现静谧禅意的意境，如宝坊中的天雨华、午梵等描写。主题思想包含了对慈觉大师的敬仰、对自己游历经历的回顾以及对再次登山的期待等多重内涵。
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